به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
مجالس سوگواری محرم سال 1402 هجری شمسی بازهم با حضور پرشور مردم ولایتمدار مزینان و برپایی مجالس در زادگاه دکترعلی شریعتی مزینانی و شهرهای مختلف برگزار شد.
هیئات بزرگ ابوالفضلی، حسینی، علی اکبری و شاهزاده علی اصغر علیهم السلام از اولین روز محرم، مجالس خود را آغاز کردند و تکایای بیت الرقیه، بیت الزهرا، فاطمیه، حاجی خانی، بالا و میان هرشب میزبان خیل عظیمی از سوگواران بودند.
زیارت عاشورای صبحگاهی از روز اول در هیئت شاهزاده علی اکبر علیه السلام و شبیه خوانی و سینه دوره و دسته جات عزاداری و میهمانی رفتن هیئت ها و سلام به همدیگر از شب ششم دهه ی اول با بازگشت و حضور مزینانی های ساکن در شهرهای دیگر رونق بیشتری گرفت و در شب عاشورا در بازار مزینان و با اجتماع هیئات به اوج خود رسید.
راهپیمایی مدافعان حریم خانواده در دفاع از حجاب و عفاف و روضه های خانگی و نشست های معرفتی با حضور بانوان مزینانی و برگزاری مجالس ویژه ساکنان مرکز سالمندان خیریه حضرت نرجس خاتون(س) مزینان از جمله مجالسی بود که با حضور روحانیون مزینانی و مادحین اهل بیت علیهم السلام در این ولایت برگزار شد.
در مشهد و تهران هیئات خادم الشهدا(منزل حاج غلامرضا صابری) و هیئت متوسلین به امام زمان(عج) و هیئت بنی هاشمی مزینانی ها و مهدیه شرق تهران با برپایی مراسم به مدت پنج و ده شب میزبان مزینانی های مقیم این شهرستان ها بودند.
مراسم شیرخوارگان حسینی به منظور حضور بیشتر مادران مزینانی که به طور معمول از پنجم محرم به زادگاهشان بر می گردند روز هفتم محرم برابر با سه شنبه سوم مرداد ماه از ساعت ۱۰ صبح در هیئت شاهزاده علی اصغر علیه السلام مزینان برگزار شد.
صبح روز تاسوعا طبق یک سنت دیرینه اعضای هیئت ابوالفضلی مزینان با حضور در روستای غنی آباد همراه با عزاداری متحد مشترک از مردم فهیم این روستا دعوت کردند تا در مراسم عاشورا با آنها همراه شوند. هیئت شاهزاده علی اکبر علیه السلام مزینان نیز در اقدامی نو و برای اولین بار آیین تجلیل از پیرغلامان و خادمان و خیرین نیکوکار و اصحاب رسانه را در ظهر این روز همراه با مجلس نوحه خوانی وسوگواری برگزار کرد.
مراسم روز عاشورا اوج همدلی و تجلی تعصب و ولایتمداری مردم مزینان است و مزینانی های ساکن در این کره خاکی به هر طریقی خود را در این روز به مزینان می رسانند تا با حضور در مجلس تعزیه و نخل گردانی با خانواده خود به و در کنار آنها به عزاداری بپردازند مراسم امسال با یک تغییر بزرگ در مسیر نخل برگزار شد که پس از روزها تبادل نظر بین خادمان و گردانندگان نخل و جلسه هم اندیشی در هیئت علی اکبری، آیین نخل گردانی به دلیل خطرات و موانع متعدد و طولانی راه از همان مسیر رفت به میدان عاشورا برگشت.
عطش گرمای شدید مردادماه با تدبیر و مجاهدت جوانان مزینانی و توزیع آب و شربت در مسیر و تا آخرین لحظات پایانی تعزیه تاریخی عاشورا برطرف شد و فرزندان تعزیه خوان پیشکسوت زنده یاد حاج حسن ناطفی با نصب مه پاش بر روی سقف جایگاه عزاداران در میدان عاشورا این شیرینی را بیشتر کردند.
یازدهم محرم نیز با تغییر در ساعت برگزاری و انتقال مراسم خیمه سوزان و حرکت اسرا به بعد از ظهر باشکوه خاصی در این دیار عشق و عرفان برگزار شد.
حدود نیم قرن است که در بیستم محرم تعزیه دهه ی دوم با هنرنمایی جوانان و تکرار مراسم عاشورا برگزار می گردد و امسال نیز این مراسم با آیین نخل گردانی در ابعاد نخل سبک و کوچک تر و تعزیه خوانی تا غروب روز دوشنبه شانزدهم مرداد 1402 برگزار گردید.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🖌نویسنده؛ علی مزینانی عسکری
✍️عاشورای مزینان جدای از بحث عزاداری و تعزیه خوانی یک آئین به یادگار مانده از اسلاف و گذشتگان ما مزینانی هاست که اگر بگوییم از اولین های اجرای این آئین در ایران است گزاف نگفته ایم چرا که نسخ به جا مانده از پیشینیان و خاطرات پدران ما از نوع تعزیه خوانی هنرمندان این رشته در مزینان خود گواه این ادعاست نسخه هایی که سینه به سینه و نسل به نسل گشته تا امروز فرزندان آنان راه پدران خود را به خوبی ادامه دهند و شاید بیش از شش قرن است که این نسخه ها یعنی از زمانی که ابن‌حسم قهستانی خوسفی که در سال 830 خاوران نامه را سرود و یاروضة‌الشهداء نوشته کمال واعظ کاشفی سبزواری (متوفی 910) به عنوان نسخه های اولیه تعزیه خوانی که توسط مداحان و ذاکران آل الله علیهم السلام و مقتل خوانی و در روضه خوانی از آن استفاده می کردند و می نمایند به مزینان نیز رسیده است و در تعزیه ی این دیار تاریخی نمود پیدا کرده و از دوران حکومت صفوی که زمان تحول و شکل گیری مراسم شبیه خوانی در ایران به طور رسمی می باشد و در دوران قاجار که چند نفر از زنان دربار قاجاری به مزینان پناهنده می شوند تعزیه روز عاشورا هم رسمیت پیدا کرده و همچنان ادامه دارد.
🔹تاریخ اصلی تعزیه خوانی در سوگ شهادت امام حسین (ع) را بعضی از محققین به دوران دیلمیان پیوند می دهند ولی اغلب این محققین و تعزیه پژوهان سبک و سیاق عزاداری هماهنگ را از دوران آل بویه در قرن چهارم هجری ذکر می کنند که معزالدوله از حکام آل بویه دستور می دهد از اول تا دهم محرم را در بغداد تعطیل کنند و به عزاداری مشغول شوند. دسته های سینه زنی و زنجیر زنی در بغداد و کم کم در شهرهای دیگر شکل می گیرد. در مراحل بعدی حول تعزیه آوازهای دسته جمعی کم شده و واقعه خوانها به تنهایی اشعار را برای مردم می خواندند و سنج و طبل آنها را همراهی می کرد. در مرحله بعدی آوازهای دسته جمعی کمتر شد و نشانه‌ها بیشتر و یکی دو واقعه خوان نیز به آنان اضافه شدند‌که واقعه را برای تماشاگران نقل کرده و سنج و طبل و نوحه آنها را همراهی می‌کرده است. چندی بعد به جای نقالان، شبیه چند تن از شهدا را به مردم نشان دادند که با شبیه‌سازی و نشانه‌های نزدیک به واقعیت می‌آمدند و مصائب خود را شرح می‌دادند. مرحله بعد گفت‌و‌شنید شبیه‌ها بود با هم و بعد پیدایش بازیگران.اما آنچه مسلم است اوج تکامل تعزیه در دوره ناصرالدین‌شاه (1264- 1313) بود. چرا که به تعزیه علاقه فراوانی داشت و ساخت تکیه دولت موجب شکوفایی این مراسم می شود و تعزیه خوانان دولتی ! زیر نظر معین البکاء به تعزیه خوانی می پرداختند...
🔹تمامی این برنامه ها نه تنها در مزینان به فراموشی سپرده نشده بلکه پویاتر و جدی تر برگزار می شود. برگزاری مراسم عزاداری سینه زنی و زنجیرزنی در چهار هیئت(حسینی، ابوالفضلی،علی اکبری و علی اصغری) و بیش از 10 تکیه از اولین شب محرم ، حرکت دسته های عزاداری سینه زنی و زنجیر زنی از شب ششم در بازار مزینان با نواختن طبل و سنج های متعدد، اجرای مراسم شبیه خوانی از روز اول محرم تا روز عاشورا، مراسم دسته جمعی سینه زنی موزون با عنوان سینه ی دوره، قمه زنی در سالهای قبل، برداشتن کُتَل و عِماری و عَلَم و نعش در روز عاشورا که تداعی اجرای مراسم سوگ سیاوش در دوره ی قبل از اسلام و پس از شهادت امام شهیدان است به همراه آئین نخل گردانی نشان از تاریخی بودن آئین سوگواری در مزینان است و گاه با افزوده شدن مراسمی دیگر مانند مراسم روز یازدهم و حرکت کاروان اسرای کربلا که یاد آور شبیه خوانی در قرن چهارم می باشد که در ابتدا نعش هایی را به عنوان شهدای کربلا شبیه سازی می کردند و تعزیه خوانان بدون دیالوگ و تنها به نقل خوانی اکتفا می کردند در روز یازدهم نیز جمعی از جوانان مزینانی با همراهی هنرمندان تعزیه خوان به بازسازی این واقعه بدون دیالوگ و تنها با مداحی و روایت گری یکی از مداحان می پردازند...
✍️هرچند نمود اصلی تعزیه در مزینان محرم است اما در ایام شهادت بعضی از ائمه علیهم السلام مانند امام رضا(ع)و امام علی (ع) و امام حسن (ع) مجلس شبیه خوانی در این دیار تاریخی برگزار می شود و مدتی است به همت هنرمندان مزینانی زمان حضور امام هشتم در مزینان و سرزمین مرو به صورت یک مراسم شبیه سازی می شود.
قصد ما در این نوشته ؛ تاریخ نگاری و یا تعریف و تمجید از این مراسم نیست اما برای آشنایی ذهن مخاطبان گرامی غیر مزینانی مجبوریم به این نکات اشاره کنیم تا اگر روزی خواستند به تماشای یک مجلس خوب شبیه خوانی بروند بدانند مزینان و مزینانی با آغوش باز از آن ها استقبال می کنند و هر مزینانی خود را خادم زائر شایسته ی امام شهیدش می داند و او با فراغ بال می تواند گوشه هایی از مصائب اهل بیت علیهم السلام را به تماشا بنشیند و با ریختن اشکی بر این مصیبت خاطر خود را تسلی دهد چرا که معنای اصلی تعزیه یا تعزیت همان تسلی دادن خاطر است.
گفتیم که تعزیه خوانی مزینان تنها یک مجلس صرف شبیه خوانی نیست و از آن به عنوان یک مراسم آئینی یاد کردیم آئینی که از ابتدای محرم آغاز می شود و در روز عاشورا به اوج خود می رسد. این مراسم ماندگار حتی در دوره ی رضا خان میرپنج که سعی می کرد به بهانه های مختلف آن را خاموش کند با شکوه خاص برگزار می شد .
سرهای به یغما رفته ای که در تعزیه ی روز اربعین به نماد سرهای شهدای کربلا بر نیزه می گردید و یا در دربار یزید نشان داده می شد و نخل چوبی که اکنون در قالب آهنی است بر دوش صدها عاشق دلباخته حمل می شود نشان از همان دوران است که هیچ قدرتی حتی جریانات جوّی و آب و هوایی نتوانسته جلوی برگزاری تعزیه ی روز عاشورا را در مزینان بگیرد.
نقل است که یکی از فرماندهان شاهنشاهی در عاشورا مأمور می شود تا جلوی تعزیه خوانی و عزاداری مزینانی ها را بگیرد اما وقتی خود این مجلس را مشاهده می کند کلاه از سر برمی دارد و پای برهنه به دنبال نخل می دود و حتی به سمت قمه زنان می رود و قمه را از دست یکی از آنها می گیرد و چند ضربه به سرش می زند...
ذکر این خاطره خالی از لطف نیست که چند سال پیش باران از روز تاسوعا شروع به باریدن کرد و همه براین باور بودند که یا تعزیه برگزار نشود- مانند بعضی از روستاها که روز بعد به شبیه خوانی پرداختند- و یا اینکه حداقل نخل را بر دوش نگیرند چون گل و لای مسیر مزینان تا مزار امام زادگان بهمن آباد را فرا گرفته بود و عزاداران باید از میان این راه پرخطر عبور کنند . صبح زود زنده یاد حاج حسین مزینانی مسئول نخل در جلوی درب یخدان- محل نگهداری نخل عاشورای مزینان - ایستاده بود و گفت : اجازه نمی دهم نخل را بردارید چون ممکن است سقوط کند و کسی آسیب ببیند . اما مگر می توانست حریف مردان کویربشود کسانی که تمام وجودشان آن روز حسین (ع) بود و او خود از شب گذشته با آنکه وضعیت جوی را دیده بود با فرزندان و بستگان و دوستانش ساعت ها به آماده سازی آن پرداخته بود. حاملان نخل بی اعتنا به فریادهای خیرخواهانه عمو حسین ، حسین گویان به داخل یخدان هجوم آورده و نخل را بر دوش گرفتند و عجیب تر از آن فریاد ؛ یاحسین یاحسین زنها بود که زینب وار در پشت سر آنها قرار گرفتند و این نماد کعبه یا کجاوه و خیمه گاه را تا مزار همراهی کردند و هرگاه نخل در معرض سقوط از روی دوش فرزندان مزینانی قرار می گرفت فریادها و استغاثه ی این بانوان که با تمام توان "حسین" را به استمداد می طلبیدند نیروی دیگری به آنان می بخشید . موج افتادن و برجا ماندن کفش ها در گل و بی خیال که پا برهنه باید راه پر از خار و سنگ و گل را بپیمایند تصویری فراموش نشدنی بر جای گذاشت که همین واقعه توسط هنرمند توانا آقا سیدرضا مهری که هرسال به شکار لحظه ای ناب در عاشورای مزینان حاضر می شود توانست جایزه ی اول جشنواره ای را از آن خود بکند..
سال 1399و 1400تنها سالهایی بوده که ویروس منحوس کرونا داغی سخت بر دل مردم این دیار باقی گذاشت و علی رغم اصرار جوانان و بسیاری از شیفتگان مکتب حسینی اما بنا به تأکید و توصیه متولیان سلامت و بزرگان مزینان مراسم تعزیه خوانی تعطیل و به جای آن در میدان عاشورا گردهم آمدند و با رعایت شیوه نامه های بهداشتی دقایقی به عزاداری پرداختند. این قصه ی پر غصه همچنان ادامه داشت تا اینکه با سیر صعودی و شتاب تزریق واکسن توانستیم در سال 1401 شاهد برگزاری مراسم پر شور عاشورایی باشیم....
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
#️⃣شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
🖌نویسنده؛ علی مزینانی عسکری
✍️گاه جمعیتی از جوانان و پیران همانند اعراب خوزستانی حلقه هایی را تشکیل می دهند و در حالی که کمر همدیگر را با دست چپ گرفته وبا دست دیگر بر سینه می کوبند و متحد جواب گروهی را که می گویند حسن و چون سنگین اجرا می شود توگویی که آنها می گویند حساو* پاسخ می دهند حسین و باز گروه می گوید: شهید و همگی فریاد می زنند حسین واین نقشها ادامه دارد و گروهی دیگر دم را می گیرند و می گویند: حیدر .
جمعیت: علی .
گروه: سقای تشنه کامان.
جمعیت: ابوالفضل ابوالفضل .
گروه: آب آور یتیمان.
جمعیت : ابوالفضل ابوالفضل.
در زمان جنگ و دهه ی شصت به ابتکار بعضی از مداحان شعاری دیگر وارد این مراسم شد و با همان آهنگ گروه سینه زنان می گفتند: یا حجت بن الحسن
جمعیت: ریشه صدام بکن
یا زمانی دیگر
گروه: یا حجت بن الحسن عسکری
جمعیت: ریشه ی صدام را بکن یا علی
در زمانی که حاجیان به دستور پادشاه عربستان در منا قتل و عام شدند شعار سینه دوره ما هم تغییر کرد
گروه: تبت یدا ابی لهب
جمعیت: بریده باد دست فهد
و در این زمان مردم در همین حلقه ها امام زمان(عج) را با همان ترتیب سینه زنی صدا می زنند
گروه: یا حجت بن الحسن
جمعیت: عجل علی ظهورک
پیشتر مداح اهل بیت علیهم السلام حاج حسین محمدی در سلسله مطالب روزی روزگاری اشاره کرد که: «حرکت دورانی سینه دوره در جهت خلاف عقربه ساعت یعنی برگشت زمان به گذشته و ما دوباره از کربلای حسین ابن علی آغاز می کنیم و می گوییم فاطمه، حسن، حسین! »
و این شور و سینه زنی دوره تا شب عاشورا ادامه دارد و هر روز تعداد نفرات و حلقه ها بیشتر می شود و اشعار در این شب کمی تغییر می کند. گروه سردسته می گویند:
چه شور و شین است امشب .
سینه زنان پاسخ می دهند :
قتل حسین است امشب
و باز اشاره کردیم پس از سینه ی دوره ، شبها در هیئات مزینان مراسم نوحه خوانی و روضه خوانی دایر می شود و شرکت کنندگان در مراسم که همگی به جز میهمانان عضو رسمی هیئت هستند اطعام می شوند .
در شب عاشورا اشعار هیئات مزینان هم تغییر می یابد پس از نوحه خوانی در جایگاه که از شب هفتم تمامی هیئات در آنجا اجتماع می کنند زنجیرزنان هیئت علی اکبری که اغلب جوانان هستند طبل و سنج زنان دو دسته می شوند و دسته ی اول با شور می خوانند :
امشبی را شه دین در حرمش مهمان است
صبح فردا تن او زیر سم اسبان است
مکن ای صبح طلوع ، مکن ای صبح طلوع
دسته ی دوم پاسخ می دهند:
زینب از داغ برادر به سرو سینه زنان
چون بود بی کس وبی یار شه تشنه لبان
مکن ای صبح طلوع ، مکن ای صبح طلوع
و در آخر هردم یک نفر فریاد می زند : مظلوم یا حسین(ع)
همراهان نیز جواب می دهند: حسین(ع)
سینه دوره در شب عاشورا هر لحظه شور می گیرد گاهی در تکیه بالا و گاهی در هیئت ابوالفضلی و حتی مقابل یخدان جایگاه نخل و خلاصه آنکه در این شب از گوشه گوشه مزینان نوای یاحسین تا صبح شنیده می شود.
منزل حیدری ها در مقابل هیئت علی اکبری نیز شاهد اجتماع بانوانی است که گرد هم جمع می شوند تا قنداقه علی اصغر(ع) و تابوت شهدا را برای مراسم عاشورا آماده کنند و در همین حین مداحی قنداقه را به دست می گیرد و با شور و حال خاصی برای او لالایی و سپس ذکر مصیبت می خواند.
شروع مراسم عاشورا نیز در صبح با همین حلقه های اتحاد یعنی سینه ی دوره است که از ابتدای بازار مزینان به سمت تکیه بالا آغاز می شود و خادمان و حاملان نخل نیز در میدان امام حسین(ع) گرداگرد این نماد تعزیه کویر به سینه زنی می پردازند...
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
#️⃣شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
🖌نویسنده؛ علی مزینانی عسکری
✍️گفتیم که چون محرم می رسد عزای فرزند زهرای بتول(س) تمامی دلهای شیدایی مزینانیان به هجرت رفته را به زادگاه خویش می کشاند و حتی اگر نتوانند از روز اول به خاطر مشغله اداری و کاری به مزینان سفر کنند شب عاشورا به هر وسیله ای که شده خود را به عاشورائیان می رسانند .
روز تاسوعا تا دو دهه پیش خادمان نخل به همراه دسته ای از عزاداران و عَلَمی در دست با عنوان علم گردش به در خانه ی مزینانیان می رفتند و دعا گویان نذورات مردم را جمع آوری می کردند . سر دسته که اغلب پدر بزرگوار شهید رضا تاج مرحوم حاج محمدعلی بود با صدای بلند می گفت: اولیاء و انبیاء
همراهان جواب می دادند :الهی آمین
سردسته: شهدای دشت کربلا
همراهان: آمین
سردسته : خدایا این خانه را از بلاها محافظت بفرما
همراهان: آمین
سردسته : نخل جوانیش را بر زمین مینداز
همراهان : آمین
سردسته : فرزندانش را به علی اکبرحسین (ع)ببخش
همراهان: آمین
سردسته : امیدش را نا امید مگردان
همراهان : آمین...
و اگر آن خانه مسافری و یا مریضی در بیمارستان داشت برایشان با همین آهنگ دعا می کردند و بعد از آن، اهل منزل پارچه، قند، چای و… نذری را تحویل آنان می دادند.
متأسفانه بنا به هر دلیلی شاید با رفتن قدیمی ها این سنت حسنه به فراموشی سپرده شد و فقط متولیان نخل که سر دسته آنان مرحوم حاج حسین حسن عباس بود و بعد از او برادران و برادر زادگان و فرزندانش به همراه جمعی از خانواده غلام مرادها و یوسفی ها و خانخودی ها کیسه ای بردوش به در منازل مراجعه می کنند و پارچه های نذری تزئین نخل را تحویل می گیرند و بعد از برگزاری عاشورا دوباره به صاحبانش برمی گردانند.
یکی دیگر از سنت های رایج و قابل تأمل مردم مزینان دعوت رسمی از عزاداران روستای غنی آباد است که علاوه بر ارسال دعوت رسمی در دهه ی اول و روز بیستم، هیئت امنا و اعضای آن و دیگر مزینانی های حاضر در این دیار تاریخی با وسایل نقلیه شخصی خود و در حالی که دیگران را نیز سوار می کنند به غنی آباد می روند و با استقبال بزرگان و مردم این روستا چنددقیقه ای با هم در هیئت این روستا به سوگواری می پردازند.
این میزبانی مردم فهیم غنی آباد هم که ریشه در فرهنگ مهمان نوازی مردم کویر دارد جالب است و پس از استقبال از میهمانان مزینان هیئت آنها را به عنوان دسته اول همراهی می کنند و خودشان پشت سر میهمانان دم می گیرند.
سلام دادن علم ها و بالا و پایین انداختن آنها به معنای سر فرود آوردن و سلام دادن به هیئتی ها توسط علم داران نشانی از همان علم گردش قدیمی است که مردم احترام خاصی برای این پرچم قائل هستند.
مداحی مشترک ذاکران اهل بیت علیهم السلام از هر دو روستا و سینه زنی متحد سوگواران مزینانی و غنی آبادی و دعوت نماینده مردم مزینان از دیگر برنامه های این مراسم است و روز بعد تا مردم غنی آباد وارد مزینان نشوند مراسم عاشورا شروع نمی شود و با حضور این مردم خداجو و پذیرایی از آنها در هیئت ابوالفضلی حرکت نخل آغاز می گردد و تا پایان مراسم و مشایعت مردمی، غنی آبادی ها در تعزیه عاشورا حضور فعال دارند.
روز تاسوعا آخرین فرصت برای آماده سازی میدان قتلگاه است که البته قبل از آن به همت فرزندان تعزیه خوان پیشکسوت زنده یاد حاج حسن ناطقی آماده شده و کتیبه ها نصب می شود اما متولیان ایستگاه های صلواتی هم در این روز مقدمات کار خود را آماده می کنند و اگر نقصی در میدان باشد مانند سیستم برقی و روشنایی و صوتی برطرف می شود.
در این روز اغلب شهروندان مزینانی با حضور در دسته ای که از هیئت ابوالفضلی یا شاهزاده علی اصغر حرکت می کنند در هیئت علی اکبری به سوگواری می پردازند و پس از آن ناهار را میهمان سفره کریمانه اهل بیت علیهم السلام هستند که برای خود نذرکنندگانی دارد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
#️⃣شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
🖌نویسنده؛ علی مزینانی عسکری
✍️شب های محرم که از سی ام ذی الحجه آغاز می شود و تا شب یازدهم ادامه دارد- دهه ی اول- پیران سالخورده ی ما همراه با فرزندان برگشته از شهرها تا پاسی از شب در هیئات مزینان به عزاداری سیدالشهدا(ع) مشغولند .
در مزینان سه هیئت اصلی بنا گذاشته شده ابوالفضلی که اولین و قدیمی ترین هیئت است در سمت جنوبی مزینان قرار دارد و اکنون به همت هیئت امنا دارای ساختمان بزرگی شده است.
هیئت متحده حسینی در ابتدای بازار مزینان و چند متر آن طرف تر هیئت زنجیرزنان علی اکبری در ضلع غربی این بازار قرار دارد و هر دو هیئت با کمک اعضا و مدیریت هیئت امنا مانند ابوالفضلی نوسازی شدند و از وسعت خاصی برخوردار هستند.
دو تکیه سادات(میان) و بالا(حسینی) نیز از دیگر مراکز مهم عزاداری در این شب ها هستند که تا شب دهم از همه ی مزینانی ها و میهمانان آنها با اطعام شام پذیرایی می کنند و به لحاظ موقعیت مکانی از نظر وسعت و همچنین بانیان مختلف برنامه ریزی خاصی برای این میهمانی دارند و هر شب بخشی از روستا را دعوت می کنند.
علاوه بر این هیئات و تکایا؛ هیئت شاهزاده علی اصغر علیه السلام فعالیت رسمی خود را از حدود یک دهه آغاز کرده و با جذب جوانان و نوجوانان برنامه های خاص عزاداری را در این دهه برگزار می کنند و دست اندرکاران این پایگاه برای آنکه اعضای جوان از برنامه شب های هیئات دیگر بهره مند شوند مراسم خود را در ظهرها برگزار می کنند. برنامه شیرخوارگان حسینی و روز یازدهم محرم از دیگر مجالس بسیار ارزنده این هیئت است.
همچنین چندین تکیه و هیئت دیگر مانند بیت الرقیه و بیت الزهرا سلام الله علیها برنامه های خاص عزاداری برای بانوان و گاه همسایگان برگزار می کنند.
از شب سوم یا چهارم محرم؛ میهمانی هیئت های بزرگ مزینان شروع می شود و این هیئات به سلام یک دیگر می روند و با هم به عزداری می پردازند و در پاسخ به این حضور، هیئت میزبان باید در شبی دیگر تلافی کند و در هیئت مذکور حضور پیدا کنند و جالب است که نوحه خوانی و سخنرانی هم به احترام هیئت میهمان توسط مداحان و سخنرانان هیئت میهمان انجام می شود. گاهی نیز دوهیئت به طور مثال علی اکبری و ابوالفضلی میهمان حسینی ها می شوند و این نوحه خوانی به مداحان آنها واگذار می گردد.
از شب ششم محرم دسته های عزاداری و اجتماع هیئات در بازار مزینان با شکوه خاصی برگزار می شود و بعد از یک دوره سینه زنی سنتی(دوره) و پس از برگزاری نماز جماعت هیئات از محل ساختمان خود به سمت جایگاه که در وسط بازار مزینان و مقابل حسینیه و مسجد وقفی مرحوم مهدوی قرار دارد حرکت می کنند و با اجتماع در این مکان از هر هیئت یک مداح نوحه خوانی می کند و بعد از سخنرانی مختصر یکی از روحانیون هیئت ها، حاضرین به سراغ هیئت خود می روند تا در مراسم ویژه ای که به مدت یازده شب برگزار می شود شرکت کنند.
ذکر این نکته لازم و ضروری است که اغلب اعضای این هیئات مبلغی را نذر عزاداری می کنند و هیچ اجباری برای پرداخت هزینه نیست و تمامی آنها از اطعام شام بهره مند می شوند و بانیان این شام ها نیز از محل وقفیات درگذشتگان و یا خیرینی است که نذر دارند و البته در برخی شب ها هم از محل همین مبلغ پرداختی اعضای هیئت تأمین می شود.
شبیه خوانی و تعزیه خوانی نیز از روز اول محرم تا روز تاسوعا در بعد از ظهرها با هنرمندی تعزیه خوانان جوان و پیشکسوتان در تکیه بالا برگزار می شود و مزینانی ها هر روز شاهد یک تعزیه مانند جناب مسیب، مسلم بن عقیل، دو طفلان مسلم، حضرت علی اکبر، حضرت قاسم، قانی و... هستند و در روز تاسوعا نیز تعزیه حضرت ابوالفضل هم در هیئت ابوالفضلی برگزار می شود...
شب عاشورا مزینانی ها خواب ندارند آن هم در شبی که فردای آن از اول صبح در مراسم عظیم عاشورا شرکت کنند.
در این شب خادمان نخل تاصبح به آماده سازی آن می پردازند و مردم گروه گروه به خداقوتی آنها می روند و چند سالی است که برنامه خاص عزاداری با دسته ای که متشکل از جوانان است در محل یخدان قدیمی(جایگاه نخل) برگزار می شود.
تکیه بالا بازهم شاهد اجتماع عظیمی از مردم است اجتماعی که پیش از این با حضور شریعتی بزرگ و پس از او فرزندش حاج شیخ محمود و سپس زنده یاد حاج شیخ حبیب اله عسکری و ذکر مصیبت حضرت علی اصغر(ع) و نمایش این طفل شیرخواره توسط همان واعظین با سوگ و ماتم عجیبی برگزار می شد.
سینه دوره بازهم در آخر شب در همین تکیه و هیئت ابوالفضلی از دیگر برنامه های شب عاشورای مزینان است.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
#️⃣شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
🖌نویسنده؛ علی مزینانی عسکری
✍️محرم که فرا می رسد کمتر مزینانی است که بر روی این کره ی خاکی زندگی کند و برای عزاداری سالار شهیدان به خصوص در روز عاشورا به زادگاه خویش بازنگردد! چه بسا مزینان زاده هایی که در کشورهای دیگر مانند آمریکا و انگلیس و آلمان و کانادا زندگی می کنند اما چون محرم می رسد آنها نیز دل شان پر می کشد و برای برپایی عزای امام حسین (ع) به مزینان سفر می کنند تا پس از روزها در غربت زیستن؛ غم فراق را در وطن خویش نجوا نمایند. یکی از این مهاجرین عاشق که در کانادا زندگی می کرد مرحوم خواجوی بود که هر سال به مزینان می آمد و یک دهه ی کامل در تکیه ای *که با وقف منزل پدری خویش ساخته بود عزاداران را اطعام می داد .
محرم در مزینان از ویژگی خاصی برخوردار است و شاید در بین تمامی روستاهای ایران چنین مراسمی کم نظیر باشد دلیل آن استقبال بی شمار هموطنانی است که در اطراف و اکناف مزینان زندگی می کنند و تنها وصف تعزیه خوانی آن را شنیده اند و هرسال در صبح روز عاشورا خود را به مراسم می رسانند و البته مزینانی ها هم در مهمان داری زبانزد هستند و برای عزاداران فرزند فاطمه (س) در هیئت حسینی و ابوالفضلی و تکیه بالا و بعضی در خانه های خود غذا تدارک می بینند .
حضور مزینانی های مقیم در شهرها و یا کشورهای دیگر از جمله ی این کم نظیری مراسم عزاداری محرم مزینان است که در چنین موسمی چه در گرمای سوزان و یا سرمای شدید کویر رنج سفر را به جان می خرند و به زادگاهشان می آیند تا محرم را درک نمایند و حقیقت نیز همین است ما که سالهاست به اقتضای شغلی در تهران زندگی می کنیم امکان ندارد که عاشورا را در این شهر بمانیم و اگر خدای نکرده به هر دلیل چنین اتفاقی بیفتد مانند مأموریت خاصی که در سال هفتاد و دو برایم رخ داد و به کربلای ایران سفر کردم برای تفحص پیکر شهدا در فکه و نتوانستم عاشورای آن سال را در مزینان باشم و هنوز پس از گذشت دو دهه حسرتش بر دلم مانده ، در آن هرم داغ و سوزان بین ایران و عراق و کنار پیکر شهدا تنها زمزمه ام عاشورا بود و یادآور می شدم که الآن کدام نقش در میدان است و از آن پس همیشه در عاشورا هر چند مراسمی است تکراری ولی برایم تازگی خاصی دارد و شرکت می کنم. و معترفم که تا وقتی به مزینان نیایم محرم را حس نمی کنم.
صبح زود قبل از خروس خوان؛ مردان کویری بیدار می شوند و قبل از هرکاری به سراغ سماور که قبلا ذغالی و نفتی بود و اکنون به برکت آمدن گاز آن هم به یمن نام شریعتی که دوستدارانش با سفر به زادگاه مرادشان چون رنج آنان را دیدند آستین همت بالا زده و بدون هیچ ادعایی این نعمت خدادادی را به مزینان آوردند و پس از آن دیگر روستاها و آبادیهای این دیار از آن متنعم شدند و پدران پیر و زنده دل با پیچاندن دکمه ای بساط چایی را علم می کنند آن گاه وضو می سازند و قرآن به دست می گیرند و آیات نورانی کتاب خدا را می خوانند و با شنیدن اذان به قدقامت می ایستند و دوگانه ای بهر یگانه معبودشان به جا می آورند و پس از آن اهل و عیال را بیدار می کنند که نمازشان را بخوانند و پس از دوشیدن شیر و از سرواکردن* مال و حال شان در آن تاریکی که بعضی از جوانان از شهر برگشته ناراحتند که چرا پدر و مادر پیرشان در این نصفه شب!برخاسته اند و با ولع خاصی درحالی که با فوت کردن به نعلبکی چای داغ و کروچ کروچ*کردن قند آهنگ خاصی را در فضا ایجاد نموده اند، آسایش آنان را برهم می زنند و نمی گذارند یک دل سیر بخوابند! آفتاب نزده آماده می شوند تا به زیارت عاشورا بروند مراسمی که چند سالی بیش نیست که در هیئت علی اکبری شروع شده و حسابی در بین مزینانیها جا افتاده و بر خود لازم می دانند که هر صبح شرکت نمایند حتی بعضی از راه رسیده ها که از پایتخت آمده اند و هنوز کوله بار سفر را زمین نگذاشته اند راهی هیئت می شوند...
در این مجلس معنوی و خودجوش که خیلی زود جایش را در قلوب آحاد مردم باز کرد همه سهیم می شوند مادرانی که نان صلواتی پخت می کنند و خیرینی که صبحانه را نذر دارند و حتی قبل از فرا رسیدن محرم در تدارک آن هستند.
ادامه دارد...
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
#️⃣شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
🚩امسال، حسرت به دل بسیاری از خانواده ها ماند به خصوص کسانی که عزیزان شان در دو سال کرونایی دار فانی را وداع گفتند و آرزو داشتند یک بار دیگر محرم و عاشورای حسینی را آن هم در مزینان ببینند.
🚩امسال، محرم مزینان غوغا بود و تو گویی رستخیز عظیم در این سرزمین برپا شده و عاشورا چنان التهابی در دل عشاق افکنده که لحظه به لحظه فرزندان مزینانی وارد زادگاه شان می شدند تا همراه با هنرمندان تعزیه خوان به سوگ پسر فاطمه بنشینند.
🚩امسال، نخل، گویا می خواست خودش را به رخ تمامی رخدادهای محرم بکشد و این نماد تابوت شهدای کربلا انگاربه وسعت تاریخ دویست ساله عزاداری عاشورائیان مزینان سنگین تر از همیشه شده بود و شاید نگاهش به دنبال عزیزانی بود که زیر پایه های او کمر راست می کردند تا سروقامتان کربلا را تشییع نمایند.
🚩امسال، گرمای مزینان به همان گرمای سوزان دشت نینوا بود و مردم عطش زده کویر تا پاسی از شب در میدان قتلگاه نشستند تا با دیدن تعزیه ای که هفتصد و بیست روز انتظارش را می کشیدند عقده دو ساله را خالی کنند.
🚩امسال، مزینان بی شباهت با کربلا نبود! آب این منبع حیاتی گاهی در خانه ها یافت نمی شد و برق هم روزگار خوشی نداشت و در مهمترین ساعات عزاداری با قطع شدن مکرر؛ گرما را به جان عزاداران روانه می کرد! راه ارتباطی را هم گویا لشکریان نامرئی بر روی مردم بسته بودند و تلفن همراه تحمل ارتباط با دنیای بیرونی را نداشت اما تمام اینها بازهم موجب نشد که مزینانی در تهران و شهرهای دیگر بماند و با ترک رفاهیات شهری گرمای سوزان و کمبود آب و قطعی برق را به جان خرید تا پس از آن فراق دوساله در کنار همشهریانش پای عزای سیدالشهدا بنشیند.
🚩امسال، تعزیه خوانان هم شور و حال خاصی داشتند گویا خدا نفس آنها را در گرمای طاقت فرسای کویر صدچندان کرده بود و با تقویت صوتی که سال گذشته انجام شده صدای شان تا آن سوی کویر طنین انداز بود و خادمان این دستگاه از ابتدای صبح تا پایان مراسم با عشق و علاقه ی خاص همیشگی خدمت می کردند.
🚩امسال، عزاداری مان مانند سال ها قبل بود وقتی اجدادمان زنده بودند و این میراث گرانبها را به دلهای ما سپردند...
🚩امسال هم میهمانان بلند پایه و مقامات نظامی و انتظامی و قضایی و امنیتی از نظم خودجوش مزینانی ها در چنین میدان عظیمی متحیر ماندند و بر این همه همت مردم دیار شریعتی درود فرستادند...
🚩امسال، محرم مرهم دل های شکسته مزینانی ها بود و عاشورا میعادگاه دوباره عاشقان حسینی در مزینان...
🤲خدایا به حرمت این دلهای شیدایی که عاشقانه در سوگ سرور آزادگان و سالار شهیدان عزاداری کردند سالی دیگر را نیز توفیق عنایت کن تا در کنار عزیزانمان عاشورا را ببینیم...
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
✍️مراسم عاشورا همراه با سوز و گداز و اشک و آه و حسرت حاضرین در این مجلس در حالی پایان یافت که می توان گفت بزرگترین و غمگین ترین خاطره تلخ پایان یک قرن برای هر مزینانی است و داستان باورنکردنی آن؛ سال ها سینه به سینه برای فرزندان این دیار نقل خواهد شد ماجرایی که همه ی آن با ذره ای کوچک اما مهلک به نام ویروس کرونا رقم خورد و تمامی معادلات فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و مذهبی دنیا را برهم زد و بزرگترین قدرتمندان جهان را به زانو در آورد.
به خاطر بحران کرونا کنگره ی عظیم حج تعطیل و درب مساجد و مشاهد متبرکه برای اولین بار در تاریخ اسلام برای مدتی بسته شد و مراسم محرم در شرایطی خاص برگزار گردید. مزینان هم با آن که به اعتقاد بسیاری از مردم از طبیعتی سالم برخوردار بود نمی توانست از این قاعده مستثنی باشد و ممکن بود با کوچک ترین اشتباه و ناقل بودن یکی از میهمانان فاجعه ای نابخشودنی را متوجه خود بکند و از طرفی همان طور که پیشتر گفتیم نگاه های بسیاری به این نقطه از جغرافیا که مراسم عاشورایش زبانزد عام و خاص است دوخته شده بود و اگر در این دیار حرکتی خلاف پروتکل بهداشتی انجام می گرفت بی تردید دیگر شهرها و روستاها را تحت الشعاع قرار می داد اما درایت و هوشمندی مسئولین به ویژه روحانیون و تعزیه خوانان و مداحان و از طرفی نجابت و درک والای مردم فهیم خاستگاه علم و ادب و زادگاه اندیشمندان و دانشمندان موجب شد تا نام نیک مزینان برقله ی رفیع شور و شعور حسینی و ره یافتگان به مکتب عشق ثارالله برای همیشه ثبت شود هرچند به قول یکی از مخاطبان گرامی شاهدان کویر مزینان "خدا یک محرم به مردم مزینان بدهکار است!"
🚩در سویی دیگر هیئت شاهزاده علی اصغر علیه السلام مزینان در سه شب متوالی بدون هیچ حاشیه ای مراسم سوگواری خود را با رعایت کامل پروتکل های بهداشتی دنبال کرد و مردم قدرشناس و ولایتمدار مزینان با حضور در فضای باز تکیه امام حسن مجتبی علیه السلام(میان) بهره ی کامل را از این مجالس بردند.
برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی نیز یکی دیگر از برنامه های جالب توجه این هیئتی ها بود که با حضور مادران و اطفال آن ها در میان غم و اندوه و روضه خوانی مداحان و روحانی این هیئت باشکوه خاصی در هفتم محرم برگزار شد .
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
✍️در ابتدای جلسه هم اندیشی عاشورائیان مزینان حاج رضا محمدی یکی از تعزیه خوانان پیشکسوت مزینان نطق مفصلی کرد و به بیان دغدغه جوانان پرداخت و اینکه شاید سال های دیگر هم کرونا باشد و نتوانیم مجلس تعزیه را برگزار کنیم که برخی نظرات او با واکنش دیگر تعزیه خوانان مواجه شد و حاج فرج الله جعفری یکی دیگر از تعزیه خوانان صاحب نام مزینان به نمایندگی از دیگر تعزیه خوانان اظهار داشت که نمی توانیم از دستورالعمل ستاد مقابله با کرونا عبور کنیم و چنین اجازه ای به ما نخواهند داد و سلامت مردم در اولویت است.
🚩حاج حسین محمدی عضو شورای اسلامی مزینان نیز با انتقال پیام فرماندار و رییس فرهنگ و ارشاد اسلامی داورزن از حضار خواست که در یک همفکری همگانی امسال را طبق شیوه نامه ها و دستورالعمل های ستاد مقابله با کرونا و مسؤلین عمل کنند که همه متفق القول مخالف برگزاری هرگونه مجلس تعزیه خوانی هستند.
🚩در ادامه این جلسه حجت الاسلام شیخ رضا اسلامی بازهم تأکید کرد شور و شوق جوانان در اولویت است اما تاکنون تمامی رای زنی های ما به نتیجه نرسیده و شرمنده احساسات پاک آن ها هستیم.
🚩صحبت های مهدی تاج مزینانی سخنگوی ستاد مقابله با کرونای مزینان و مدیر روابط عمومی شبکه بهداشت و درمان داورزن شرکت کنندگان در جلسه را متقاعد کرد که باید منتظر نظر مسئولین ستاد مقابله با کرونای شهرستان باشند و در پایان استاد محمد شریفی مزینانی کارگردان مجلس تعزیه خوانی روز عاشورا با قاطعیت به دفاع از تعزیه خوان ها پرداخت و عنوان کرد: «هرگز اجازه نخواهد داد تا شأن و منزلت این عزیزان خدشه دار شود و اگر قرار است مراسمی برگزارگردد باید تمام و کمال باشد.» وی در عین حال تأکید کرد مطیع ستاد و مسئولین بهداشت و درمان می باشد و بهتر است امسال به خاطر حفظ سلامت همشهریان این مجلس برگزار نشود.
🚩روز بعد یعنی تاسوعای حسینی مهدی تاج با ارسال پیامی به شاهدان کویر اعلام کرد که ستاد شهرستان با برگزاری تعزیه در تمامی مناطق داورزن مخالف است و امکان برگزاری مجلس نمی باشد و همین پیام به اطلاع عموم رسانده شد.
🚩شایعه ی مخالفت بعضی متنفذین مزینان به ویژه نام بردن از حسین محمدی و شیخ رضا اسلامی برای برپایی مجلس تعزیه خوانی بازهم توسط بعضی افراد به گوش رسید و دوباره موجی از تلاطم را در بین جوانان ایجاد کرد و می رفت که همین شایعات انشقاقی در مجلس عاشورا به وجود آورد به خصوص وقتی عده ای از همین عزیزان در ابتدای صبح درحالی که خانواده خاندان صدیقی به خصوص زن ها در حال استراحت بودند روانه ی منزل آن ها شدند و از حاج حمیدرضا صدیقی تعزیه خوان خوش اخلاق و متواضع مزینانی خواستند که لباس بپوشد و با آن ها همراه شود و او هم به کمک فرزندانش در حالی که بغضی سنگین از این همه شور جوانان گلویش را می فشرد آماده شد و همراه آن ها روانه ی بازار گردید. در سوی دیگر همین اتفاق برای حاج رضا محمدی ایفاگر نقش حضرت ابوالفضل(ع) رخ داد و بعد هم علی شمشیری در نقش شمر به جمع آن ها پیوست.
🚩لحظه ای سخت همراه با یک تصمیم بسیار مشکل کار را بر فرمانده میدان و همراهانش دشوارتر کرده بود و از طرفی نیروی انتظامی مستقر در میدان عاشورا مدام از آن ها و معتمدین می خواست که قدم جلو بگذارند و جمعی بروند و با این جمعیت پر احساس صحبت کنند اما کسی را یارای چنین اقدامی نبود و در این میان حسین محمدی با مشورت و سفارش ریش سفیدان حاضر شد تا با جمعیت صحبت کند و این اتفاق هم افتاد هرچند همین گفت و گو و خواهش و تمنای این عضو شورای اسلامی موجب حرف و حدیث بعدی شایعه سازان شد ولی او همه را به جان خرید و به جمع دسته ی عزادار خواهان تعزیه آمد و بعد از دقایقی این بار برادرش حاج رضا محمدی رو به جمعیت کرد و گفت : ما خواستیم دقایقی خواسته ی شما را اجابت کنیم و اکنون تأکید می کنیم که قانون در اولویت است و مجلس را همین جا (میدان امام حسین) ختم می کنیم و برای ادامه ی عزاداری به جمع همشهریانمان در میدان عاشورا می پیوندیم.
🚩این درایت تعزیه خوان پیشکسوت مزینانی جمعیت همراه را مجاب کرد که به میدان عاشورا بروند و از خیر تعزیه بگذرند و ماجرا به خیر و خوشی تمام شود اما خبر برگزاری تعزیه در روستای مجاور و دسته روی روستایی دیگر بازهم موجی از احساس را به جوانان برگرداند که با دستور فرماندار و مقام انتظامی مبنی بر پیگیری خبر فوق و بعد هم تعطیلی آن مراسم که گفته می شد آن همشهریان محترم مجوز برگزاری مجلس را داشته اند آرامش را بر میدان حکم فرما کرد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
...✍️تدارک این مجلس عظیم مستلزم یک نیروی متحد و قوی است و افرادی که به اصطلاح پای کار باشند و بتوانند جایی را فراهم کنند که میزبان صدها میهمان باشد و در این شرایط خاص سلامت آن ها را تضمین کند پس باید همه به میدان بیایند و آمدند.
🚩شورای اسلامی و دهیاری در تمیز کردن میدان و ضدعفونی کردن هر شب پس و پیش از برگزاری مراسم با کمک مردم به خصوص تراکتور دارانی که همیشه یار و مددکار آن ها هستند. مسؤلین صوت و نور که نباید از نقش عزیزانی همچون حاج علی حسن زاده، حاج احمد زنده دل، علی اصغر و علی رضا مزینانی به آسانی گذشت، خانواده معزز ناطقی به ویژه فرزندان تعزیه خوان فقید حاج حسن ناطقی که مسئولیت میدان را برعهده دارند، دوندگی های سیدجلیل القدر سیدجواد جلالی پور در تهیه ی فرش و لوازم مورد نیاز، مرکز بهداشت و درمان شهدای مزینان خاصه مهدی تاج مزینانی و ستاد مقابله با کرونای شهرستان و مزینان که نظارت کامل را بر اجرای مراسم داشتند، نیروهای انتظامی و نظامی داورزن و بسیجیان خواهر و برادر پایگاه بسیج کوثر و شهدای مزینان در برقراری نظم، روحانیون و مادحین عزیز به ویژه حاج مصطفی مزینانی(ملایی) که مسئولیت هماهنگی نوحه خوانان را برعهده داشت، خیرین نیکوکاری که با کمک مالی و تهیه اقلام بهداشتی دست اندرکاران این مجالس را یاری کردند و از همه مهمتر اتحاد و یکدلی مردم ولایتمدار مزینان با حضور مدبرانه و حکیمانه که به راستی با رعایت کردن پروتکل های بهداشتی تحسین همگان را برانگیخت همه و همه عاملی شد تا مجالس باشکوه و آبرومندی در آخرین محرم قرن چهاردهم شمسی رقم بخورد و در یادها ثبت شود.
🚩در این میان اما نباید به راحتی از نقش فرمانده میدان یعنی حاج شیخ رضا اسلامی گذشت؛ روحانی وارسته ای که می توانست در شهر بماند و یک دهه را بدون هیچ دغدغه ای به عزاداری بپردازد اما خود را قربانی کرد و همه ی نیش و کنایه ها را به جان خرید تا مجلسی آبرومندانه و در خور و نام مزینان برگزار کند و با همین نیت حتی همراه با فرزندانش آستین بالا زد و میدان را برای شروع مراسم آماده کرد و هرشب با دلهره ای که از شیوع بیماری و عشق و ارادت جوانانی که دوست داشتند- آن طور که می خواهند عزاداری کنند نه با دستورالعملی ابلاغی- مراسم را برگزار می کرد و گاهی از این همه اشتیاق جوانان اشک هایش جاری می شد و حتی در بیان نظر بعضی از کسانی که پیشنهاد می دادند در صورت بروز احساسات آن ها را به نیروهای انتظامی معرفی کنند تأکید می کرد این ها فرزندان خود ما هستند و این شور و شوق آن ها را باید قدر بدانیم و مدام به دستگاه های مختلف اجرایی و امنیتی توصیه می کرد که مواظب باشند خللی بر روحیه این عزیزان وارد نشود.
🚩آوازه عزاداری مزینان به زودی با پخش گزارش های تصویری و صوتی نه تنها در منطقه که در خارج از کشور نیز بازخورد بسیار خوب و جالبی داشت در آن سوی مرزها به خصوص انگلیس شهروندان مزینانی عکس های مجالس مزینان را با عنوان اینجا مزینان است در گروه های دوستانه خود به نمایش گذاشتند و همگی به شو و شعور همشهریان مزینانی درود فرستادند. امام جمعه و فرماندار و مسئولین نظامی و انتظامی و شبکه بهداشت و درمان داورزن از همکاری مجدانه مردم مزینان و دست اندرکاران این مجالس اظهار خرسندی کردند و مشتاقانه در 
جمع سوگواران حسینی شرکت کردند تا علاوه برگزارش های دریافتی خودشان شاهد این احساس و تبلور عاشقانه مزینانی ها باشند. کادر درمان بیمارستان های سبزوار که بعضی از آن ها در شاهدان کویر عضو هستند و یا از طریق همشهریان مزینانی تصاویر این مجالس شکوهمند را دیده بودند از اینکه مردم آگاه و دانای مزینان تمامی تعصبات را کنار گذاشته و عاقلانه با رعایت پروتکل های بهداشتی به عزاداری می پردازند اظهار رضایت و از آنان تشکر و قدردانی کردند.
🚩شور و شوق جوانان مزینانی چیزی نبود که بتوان از مهار آن حرف زد و به راحتی می توانستی در روزهای منتهی به عاشورا نگرانی را در چهره های غمگین آن ها ببینی و هنوز امیدوار بودند که روز عاشورا شاهد برگزاری تعزیه باشند به خصوص وقتی موفق شدند از دستگاه های اجرایی رضایت سینه دوره را بگیرند.
🚩برگزاری جلسه مشورتی و هم اندیشی تعزیه خوانان و شورای اسلامی و رؤسای هیئات و جمعی از معتمدین و روحانیون امید را در دل بسیاری از این جوانان زنده کرد و بسیاری در مقابل محل برگزاری جلسه یعنی حسینیه و مسجد امام حسن مجتبی علیه السلام اجتماع کرده بودند تا از خروجی این جلسه خبردار شوند....
ادامه دارد...
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
✍️دهه ی اول محرم 1399 و روز واقعه یعنی عاشورای حسینی در میان حسرتی که به تاریخ پیوست تمام شد و مزینان ماند و هزاران دل عاشق و شیدایی و داغی که دل مردم این دیار را به همان عطشناکی و سوزندگی دشت کربلا سوزاند...
🚩چندروزمانده به محرم پیام های زیادی همراه با دل نگرانی مخاطبان گرامی به پایگاه مردمی شاهدان کویرمزینان رسید که همگی حکایت از غمی عظیم داشت و بسیاری از این عزیزان می خواستند بدانند تکلیف مراسم دهه ی اول و عاشورا چه می شود. بی تعارف بگوییم و بنویسیم که حتی مسؤلین محلی و روحانیون و رؤسای هیئات از عاقبت این دهه خبر نداشتند و نمی دانستند که باید چه بکنند هرچند پیام داهیانه رهبر معظم انقلاب که فصل الخطاب هیئتی ها و آحاد مردم ایران قرار گرفت حجت را بر همگان تمام کرد و آن هم تأسی معظم له به دستورالعمل ستاد ملی مقابله با کرونا بود که همه ی ملت ایران پذیرفتند. اما این ستاد تا چند روز مانده به آغاز محرم با توجه به شرایط خاص حاکم برکشور شیوه نامه خود را تغییر داد و مراسم را از زیر سقف به بیرون و فضای باز هدایت کرد ولی بازهم دوگانگی در برخی بندها مانند ممنوعیت تعزیه خوانی و دسته روی و حتی اطعام عزاداران، تصمیم را برای برخی شهرها و روستاها مشکل کرد و با شروع محرم شاهد بودیم که در بعضی بوستان ها و اماکن خاص نمایشی مانند مقابل تآترشهر تهران مجالس تعزیه خوانی برگزار شد که همین بهانه کافی بود تا برای بسیاری از مردم به خصوص جوان ها انگیزه ای ایجاد کند و درخواست برگزاری مجالس این چنینی داشته باشند.
🚩و اما قدر مسلم نمی توان بعضی محافل و مجالس در شهرهایی مانند یزد و خراسان و اصفهان و همین مزینان خودمان را با این مراکز پایتخت مقایسه کرد چون استقبال بیش از حد سوگواران با شرکت کنندگان در مجالس تعزیه خوانی بوستان ها قابل قیاس نیست ولی ای کاش مسئولین محترم اهتمام بیشتری در این کار داشتند تا همان اندک دلخوری و بهانه برای بعضی از عزیزانی که دل در گرو این مجالس دارند پیش نمی آمد.
🚩هرچه بود گذشت و محرم با تمامی قصه ها و غصه هایش فرا رسید و بازهم تکلیف مجالس آن هم در جایی مانند مزینان که عاشورای آن سرآمد بسیاری از مجالس کشور است و هرسال خیل عظیمی از دوستداران و عاشقان حسینی را به سوی خود می کشاند مشخص نبود و خبرخاصی تا روز اول محرم دریافت نشد اما به دلیل تقاضای بیش از حد مردمی بازهم در مرحله ی اول روحانیون مزینانی که عطش مردم را برای حضور در سوگواری مجالس حسینی شاهد بودند ایثارگرانه پای به میدان گذاشتند و در حالی که می دانستند از سوی برخی افراد آگاهانه یا ناخواسته مورد هجوم قرار می گیرند کمر همت را بستند تا مردم مزینان و میهمانان گرامی از فیض عزای فرزند فاطمه(س) محروم نمانند و با همین رویکرد حاج شیخ محمد مزینانی همراه با هیئتی های خود که اغلب جوانان پرشور هیئات ائمه بقیع علیهم السلام و شاهزاده علی اصغر علیه السلام مزینان هستند در اقدامی خیرخواهانه و با تهیه لوازم مورد نیاز بهداشتی مانند تب سنج و مواد ضدعفونی و ماسک و صندلی مصمم شدند تا مجالس خود را درفضای باز بقعه ی متبرک امام زادگان واجب التکریم بهمن آباد برگزار نمایند اما بعد از دوسه روز به دلبل بعد مسافتی و همچنین وزش بادهای شدید؛ آن ها روانه ی تکیه امام حسن مجتبی علیه السلام(میان) واقع در کوچه ی شهیدان تاج مزینانی شدند و بعد از برگزاری مراسم میدان عاشورا از ساعت 23 به مدت یک ساعت و نیم به اقامه عزا پرداختند که مورد استقبال بسیاری از همشهریان قرار گرفت.
🚩اما از آن جایی که هنوز تکلیف عزاداری هیئات بزرگی مانند حسینی، ابوالفضلی و علی اکبری و اعضای آن ها مشخص نبود یکی دیگر از روحانیون دلسوز مزینانی به نام حاج شیخ رضا اسلامی پا به میدان گذاشت و با متحد کردن هرسه هیئت و موافقت رؤسای این هیئات و شورای اسلامی و دهیاری با دریافت مجوز لازم از ستاد مقابله با کرونای شهرستان و ثبت این مراسم در سامانه بیرق سازمان تبلیغات اسلامی که توسط سیدجواد جلالی پور و به نمایندگی از سه هیئت بزرگ مزینان انجام شد از روز دوم محرم اقامه نماز جماعت و قرائت زیارت عاشورا و مراسم نوحه خوانی و روضه خوانی آغاز شد... به همین آسانی ؟!!! خیر!!!...
ادامه دارد...
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
این روزها و لحظه ها در تاریخ ثبت می شود جایی که مردم مزینان شور و شعور حسینی را به اوج رساندند
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
مردم ولایتمدار مزینان دهه ی اول محرم با حضور در میدان تعزیه خوانی عاشورای مزینان و تکیه سادات حسینی(میان) مراسم سوگواری سرور و سالار شهیدان و یاران با وفایش را برگزار می کنند.
این مراسم با رعایت کامل پروتکل بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی و اتحاد هیئات و تکایای بزرگ مزینان به مدت دو ساعت همراه با نماز جماعت مغرب و عشا برگزار می شود.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
✍️ چند روزی است که این تصاویر در فضای مجازی سر از کانال ها و گروه های مختلف در آورده که خبر از تولید ماسک برای ایام محرم آن هم با نام مقدس معصومین و ائمه اطهار به ویژه حضرت زهرا(س) و امام حسین(ع) می دهندکه امیدواریم هرچه زودتر جلوی این کار گرفته شود.
🔺اینکه ممکن است طراحان و تولید کنندگان این گونه ماسک ها نیت بدی نداشته باشند مورد نظر و بحث ما نیست اما تصورش را بکنید قرار است این ماسک ها برای جلوگیری از آلودگی و ورود ویروس استفاده و بعد از آن به سطل زباله انداخته شود آیا به نظر شما این کار توهین به نام معصومین علیهم السلام نیست؟!
🔺جای بسی تعجب و تأسف است که چرا تا کنون هیئتی ها و روحانیون و مداحان و مسئولین امر نسبت به این کار سکوت کرده و اعتراضی نکرده اند شاید بر این باور هستند که این ماسک ها قابل شستشو و استفاده مجدد است که بازهم در آخر جایش سطل زباله خواهد بود پس تا دیر نشده جلوی تولید آن را بگیرید تا قبل از آنی که وارد بازار شده و همه گیر شود
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
🌐در پی سئوالات مکرر بسیاری از مخاطبان و همشهریان گرامی مبنی بر وضعیت مراسم محرم و عاشورا در مزینان، استاد محمد شریفی مزینانی کارگردان تعزیه عاشورا و مدیر برگزاری مراسم ویژه شبهای دهه ی اول محرم پیامی ارسال کرده که به پیوست تقدیم می گردد:
✍️باعرض سلام و ارادت خالصانه خدمت تمامی عزیزانی که دلباخته مزینان بویژه مراسم عزاداری آن که ریشه دردل تاریخ دارد هستند و برای رسیدن به آن روزهای به یادماندنی لحظه شماری می کنندخوبان من خدا شاهد و گواه است که بنده هم چون شماعاشقانه منتظرم و برای آن شب های روحانی و سراسر استجابت دقیقه هارا ازنظرمی گذرانم و هر روز منتظر فردای آن روزکه محرم برسد و حسینی وار با تمام وجود باهم و در کنارهم سال دیگری را به یاد محرم و عاشورا عاشقانه به دل تاریخ بسپاریم اما افسوس...
💠اولاً بنده کوچکتر از آنم که برای آن روزهای بزرگ تصمیم گیرنده باشم اما ازآنجاکه به عنوان یک ساکن مزینان درجریان احوالات مردم خوبمان هستم و تماس های مکرری داشتندمی خواهم به صراحت عرض کنم که افرادی هستند ازپدران و مادرانی که لب پرتگاه زندگی هستند و تعداد آنها نسبتاً بالاست بااین پروتکل هایی که صاحب نظران برای مبارزه بااین ویروس خانمانسوز قائلند در یک روستا که حجم وارد شوندگان دراین ایام چندین برابر مکانهای محل عزاداری است بویژه ازشب پنجم به بعد می توان مبارزه کرد اگر بخواهیم حداقل فاصله نه به نوع استاندارد را مراعات کنیم نیازمندچه قدر فضا هستیم و دههادلیل دیگرکه ذکرش نیازمند رهنمودهای کارشناسانه است و در توان اینجانب نیست.
💠عزیزان یک سال از فیوضات ماه مبارک رمضان و شب های پرفیض قدر محروم ماندیم اگرچه حیف که صدها حیف لذا استدعادارم اگردولت هم این اجازه را داد شما بزرگواران یک عمل مستحبی را فدای این واجب که فریضه الهی در آن متبلور است ننماییدبرای رفع دل تنگی ها بابرنامه ریزی دقیق و خداپسندانه صله ارحام را داشته باشید و ازتعصب های خشک و بیجا کاملا بپرهیزید که شما متعلق به مزینان و مزینان خانه دو ست داشتنی وابدی همه ما خواهدبود.
💠از صاحبان اندیشه و قلم استدعادارم که بارهنمودهای دلسوزانه چه موافق و یامخالف مدیریت شاهدان محترم کویر، شورای اسلامی و دهیارمحترم که میزبانان حقیقی ما هستند را یاری فرمایید.
💠در پایان قدردان لطف شما هستم و با شما به دعا می نشینم که خداوند شراین بیماری شیطان صفت را از وجود همه رفع و دفع فرماید . ان شاءالله
🔆محمد شریفی مزینانی
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
محرم
97 مانند سال های گذشته با شکوه و عظمت در مزینان برگزار شد مردم
ولایتمدار مزینان به خصوص ساکنان شهرهای دیگر که از تعطیلات تابستانی بچه
ها خوشحال بودند فرصت داشتند روزهای بیشتری را در زادگاهشان سپری کنند و از
ابتدای ماه محرم در هیئات حضور یافتند و به سوگواری آل الله پرداختند.
از
شب ششم دسته های عزاداری هیئات و اجتماع آن ها در بازار مزینان آغاز گردید
و هرشب بر جمعیت حاضر در این دیار تاریخی افزوده می شد ، سینه زنی
سنتی(دوره)، تعزیه خوانی هنرمندان این هنر آیینی، میزبانی هیئات از هیتی
دیگر جلوه ای خاص به این حضور داده بود.
شاهدان
کویرمزینان که افتخار دارد هرسال این مراسم و برنامه های سوگواری را پوشش
دهد امسال نیز با هنرمندی عکاس جوان محسن مزینانی عسکری به ثبت لحظه به
لحظه ی اتفاقات و رخدادها پرداخته که به مرور و در پست های مختلف تقدیم می
کند.
برای مشاهده تصاویر بیشتر به ادامه ی مطلب بروید...
در ایام سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت حسین بن علی (ع) مراسم تعزیه خوانی در مزینان از اولین روز ماه محرم آغاز و در روز عاشورا با برگزاری بزرگترین تعزیه ی میدانی در خراسان رضوی به اوج خود می رسد.
به
گزارش شاهدان کویر مزینان؛ دیار تاریخی و دارالعارفین مزینان با مردمانی
ایمانی و متعصب به دین و مذهب دارای فرهنگ و آداب خاصی است که ریشه در
باستانی بودن این سرزمین دارد در گذشته جشن سره، جشن نوروز و سیزده بدر ،
رقص اسب چوبی در عروسی ها و ... رایج بوده که البته برخی هنوز هم به صورت
نه چندان جدی ادامه دارد.تعزیه خوانی و نخل گردانی یکی دیگر از آیین ها و
مناسک رایج این سرزمین است که از دیرباز همراه با نمادهای خاصی اجرا می شده
و همچنان با شور و حرارتی وصف ناپذیر ادامه دارد و بعضی تعزیه ها و برنامه
های نمایشی مذهبی با خلاقیت فرزندان مزینانی مانند مراسم روز یازدهم و
کاروان اسرا و ورود نمادین امام رضا(ع) به مزینان در قالب آیینی نو به وجود
آمده و با استقبال خوبی روبرو شده است.
بهار
تعزیه مزینان در دهه ی اول محرم است که از نخستین روز ایام سوگواری امام
سوم شیعیان با اجرای شبیه خوانی و تعزیه ؛مسلم بن عقیل(ع)، دو طفلان مسلم ،
مصیب ، حضرت علی اکبر و حضرت عباس علیهم السلام و...آغاز می شود و در
عاشورا با برگزاری بزرگترین تعزیه ی میدانی در استان و شاید کشور به اوج
خود می رسد مراسمی که از آغازین ساعات صبحگاهی با سینه زنی سنتی و آیین نخل
گردانی شروع می شود و تا پاسی از شب ادامه دارد و عزاداران حسینی حتی
میهمانانی که از شهرها و روستاهای مختلف و یا از کشورهایی که وصف این تعزیه
را شنیده اند همراه با مردم مزینان تا آخرین لحظه در این مراسم حضور
دارند.
قصد ما
در این مقال معرفی این رسوم به صورت نوشتاری نیست و در بخش های قبلی و با
عناوین محرم در مزینان و از حدیره تا باغستان به آن پرداخته ایم و تنها به
خاطر یاد آوری این چند خط تقدیم شد.
امسال
نیز مجالس شبیه خوانی و تعزیه خوانی در مزینان به طور کامل اجرا شدکه در
ادامه تصاویر آن از نگاه دوربین هنرمند عکاس مزینانی تقدیم می گردد.
برای دیدن تصاویر بیشتر روی ادامه مطلب کلیک کنید...
سخن از پیرغلام اهلبیت (علیهم السلام) پیشکسوت مداحان هیئت علی اکبری مزینان؛ حاج اکبر ملاست. مردی که علی رغم نداشتن تحصیلات مدرسه ای ، سخت ترین نسخه های شبیه خوانی و نوحه ها را می خواند و در مجالس، روضه خوان شهدای کربلاست. نوحه ی معروف او که همیشه در بازار مزینان قبل از رسیدن دسته ی زنجیر زن علی اکبری با آوای خاصی زمزمه می کرد:« رفتم که آبی آورم ، بهر یتمان در حرم ، فرقم دوتا شد دستم جداشد» را همه به یاد دارند.
حاج اکبر مزینانی (ملایی) ذاکر و نوحه خوان با سابقه ی هیئت علی اکبری در سال 1312 در مزینان به دنیا آمد دست تقدیر موجب شد تا او در 8 ماهگی از پدر جدا شود و از همان کودکی کمک تأمین معاش مادر و خواهرش باشد .
او که نتوانست همانند هم سن و سال هایش در مدرسه حاضر شود اما به خاطراستعداد فراوانش و با علاقه مندی به تعزیه و نوحه خوانی عزم خود را جزم کرد تا شبیه خوان عاشورای مزینان باشد و همین اتفاق هم افتاد و بزرگان تعزیه نقش ام لیلا را به او سپردند و تا سال 1392 ایفاگر این نقش بود و پس از آن با افتخار این میدان را به نوه اش سپرد.
این ذاکر اهلبیت در سن پنجاه سالگی با حضور در جلسات قرآنی پایگاه بسیج شهدای مزینان روخوانی و روانخوانی قرآن کریم را نیز فرا گرفت و در مناسبت های مختلف به قرائت آیات این کتاب آسمانی پرداخت.
حاج اکبرسال 1365 همراه با جمعی از بسیجیان مزینان به سپاهیان حضرت محمدرسول الله(ص) پیوست و با حضور در جبهه های جنوب و سازماندهی شدن در گردان محمدرسول الله(ص) به عنوان تک تیرانداز در عملیات کربلای 5شرکت کرد .
فرزندان وی به خصوص حاج علی و حاج حسن معروف به بشیره و یا بشیری در نوحه خوانی راه و روش پدر را در پیش گرفته اند و حاج حبیب الله نیز گاه در عاشورای دوم مزینان نقش ام لیلا را اجرا می کند. آرزوی سلامتی برای این پیرغلام اباعبدالله (ع) و فرزندان ولایی او از خداوند متعال خواستاریم.
مرحوم
سید اسماعیل حسینی راد فرزند مرحوم آقا میرعلی متولد 1290 هجری شمسی در
مزینان است که در طول حیات پربرکتش لحظه ای از یاد اجداد طیبینش غافل نبود و
به خاطر ارادت به خاندان نبوت و امامت علاوه بر تأسیس هیئت متحده حسینی
حدود ۷۵سال در تکیه بالای مزینان، به خصوص در ایام عزاداری سرور و سالار
شهیدان حضرت امام حسین(ع) فعالیت می کرد و با قبول بخشی از هزینه اطعام ؛
به مدت ده شب دهه ی اول محرم را با سفره ی کریمانه اهلبیت علیهم السلام
پذیرای عموم مردم مزینان بود.
کلنگ ابتدایی ساخت هیئت حسینی مزینان به
دست این سید بزرگوار بر زمین زده شد و تا آخرین روزهای زندگی سرپرستی آن
را برعهده داشت و با دعوت از روحانیون شاخص مزینان مانند؛ مرحوم شیخ
قربانعلی و شیخ محمود شریعتی برای روضه خوانی درتکیه بالا و هیئت حسینی به
خصوص در دهه ی اول محرم برای جذب عموم مردم در اقامه ی عزاداری ائمه ی
اطهار علیهم السلام تلاش می کرد که این مجالس با حضور حجت الاسلام حاج شیخ
حبیب الله عسکری هم چنان ادامه دارد .
هیئت حسینی مزینان در زمان
مسئولیت مرحوم سید اسماعیل حسینی راد در حد توان با کمک خیرین توسعه پیدا
کرد و بعد از درگذشت وی ، هیئت امنا نیز به این کار ادامه دادند و هم اکنون
یکی از هیئات بزرگ و کم نظیرمنطقه محسوب می شود.
این سید جلیل القدر
سرانجام در یازدهم فروردین 1380 مصادف با ماه محرم و در سن نود سالگی دعوت
حق را لبیک گفت و پیکر مطهرش در بهشت علی (ع) مزینان به خاک سپرده شد.
خانه ی مداحان بخشی از مداحی پیرغلام اهل بیت علیهم السلام حاج قربانعلی عسکری مزینانی را در آپارات منتشر کرد.
به
گزارش شاهدان کویر مزینان ؛ مداح با سابقه مزینان و پیر غلام اهلبیت حاج
قربانعلی عسکری مزینانی به مناسبت فرا رسیدن ایام سوگواری سرور و سالار
شهیدان به اجرای برنامه در جمع مداحان بزرگ و صاحب نام تهران پرداخت و خانه
ی مداحان بخشی از این مداحی را در آپارات منتشر کرده است که برای دیدن و
شنیدن آن می توانید روی نشانی زیز کلیک کنید.
مداحی حاج آقا عسکری مزینانی : http://www.aparat.com/v/nLF3c/
جمعی از اعضا و هیئت امناء هیئت الغدیر مشهد مقدس به همراه روحانیت جوان مزینانی به منظور عیادت از پیشکسوت روحانی مزینانی ، حجت الاسلام شیخ علی ژیان مقدم در منزل وی حضور یافتند.
به گزارش شاهدان کویرمزینان؛ حجت الاسلام حاج شیخ علی ژیان مقدم یکی از روحانیون برجسته و طلاب فاضل مزینانی است که سالها در کسوت روحانی به تبلیغ دین و ترویج احکام عالیه ی اسلام پرداخت و با سخنرانی های آتشین خود در هیئت حسینی مزینان در مناسبت های مختلف به خصوص دهه ی اول محرم الحرام فرهنگ عاشورا و خط سرخ شهادت را تبیین کرد.
این عالم وارسته مدتی است به خاطر بیماری و ضعف جسمانی دوره ی نقاهت را در منزل خود سپری می نماید که طلاب جوان مزینانی به همراه جمعی از اعضاو هیئت امناء هیئت الغدیر از وی عیادت کردند.
شاهدان کویرمزینان ضمن آرزوی سلامتی برای روحانی جلیل القدر مزینان این اقدام شایسته ی اعزه روحانی را پاس می دارد و امیدوار است این گونه برنامه های خداپسندانه همچنان ادامه داشته باشد.
یکی از سنت های فراموش شده در تاسوعای
حسینی مراسم همخوانی و جمع آوری نذورات مردمی با عنوان عَلَم گردش است که
سال های نه چندان دور جمعی از هیئتی های مزینان با علمی بردوش به درب خانه
های مردم مراجعه می کردند و سردسته دعاهایی می کرد و آن ها یک صدا آمین می
گفتند و بعد صاحب خانه نذری خود برای عاشورا را در بغچه ی آن ها خالی می
کرد که بیشتر قند و چای و یا وجه نقدی بود.
هرچند
این مراسم از یادها رفته اما برنامه ای دیگر توسط خادمان نخل انجام می
گردد و به درب خانه ی مردم در کل مزینان می روند و پارچه های نذری نخل را
جمع آوری می کنند و روز بعد از عاشورا آن را که امانت گرفته اند صحیح و
سالم بر می گردانند. در این بین آن ها به منزل یکی از اهالی می روند و پس
از صرف صبحانه و برگزاری مجلس چنددقیقه ای دعا؛ دوباره به جمع آوری نذورات
می پردازند.
در ادامه تصاویر شاهدان کویر مزینان را به پاس زحمات این خادمان تقدیم می گردد.
برای دیدن تصاویر بیشتر روی ادامه مطلب کلیک فرمایید...
همان طور که پیش از این ذکر کردیم ُ هدف ما در این نوشتار برای بهتر شدن و نمود بیشتر عاشورای مزینان است که از سابقه ی تاریخی خاصی برخوردار می باشد لذا قصد توهین و یا جسارت به هیچ یک از عزیزان و دست اندرکاران زحمتکش را نداریم و اگر به طور تلویحی اسمی در ذهن مخاطبان متبادر می شود این نظر ما نیست و برداشت و یا نظر خود افراد است.
اما چرا ما به چنین اقدامی روی آوردیم ؟به قول بعضی از مخاطبان آیا بهتر نبود این موارد رسانه ای نمی شد و در جلسه ای مطرح می گردید بعد اگر حرفمان به جایی نمی رسید دست به انتشار این مطالب می زدیم؟
بعد از بررسی های مختلف و طرح این مباحث با دوستان هم فکر و از آن جایی که نظری واحد برای نشستن و برطرف کردن بعضی از این مشکلات نبود تنها راه رسیدن فریاد بسیاری از کسانی که مانند ما بر روی سکو می نشینند و تماشاگر هنر نمایی تعزیه خوانان گرانمایه هستند همین بود و امیدواریم قبل از آنی که دیگران بنویسند و بگویند مجریان و برگزار کنندگان این مراسم آپینی نظر خیرخواهانه شاهدان کویر را دریابند و همه باهم برای نظم و هماهنگی بیشتر به یک نتیجه ی مطلوب برسند. امروزه عصر عصر ارتباطات و رسانه است با کوچک ترین اشتباه در تمامی دنیا تصویر آن آگراندیسمان می شود و دیگران خواهند دید پس بیایید دست به دست هم دهیم تا مانند گذشتگانمان که برای برپایی و ماندگاری این مراسم تلاش می کردند ما نیز در این راه بکوشیم و همان طریق را به پیماییم.
ضمن تشکر از عزیزانی که با ارسال پیام و تماس تلفنی به خصوص آقایان شیخ محمد مزینانی و مداح اهلبیت حسین محمدی که با مناعت طبع و سعه ی صدر و راهنمایی ها و نظرات شایسته موجب شدند تا این مسیر ادامه پیدا کند و خود پیشگام برای اصلاح نقایص موجود هستند از تمامی صاحب نظران و اهل قلم مزینان در خواست می شود هدایتگر ما برای آنچه خود باید بگویند باشند!
بخش چهارم / محتوا
یکی از مسائلی که شاید ذهن بسیاری از تعزیه دوستان را به خود مشغول کرده تفاوت بین خوانش ما مزینانی ها از تعزیه ی روز عاشورا و خوانساری هاست که آیا آن ها درست می خوانند یا ما ؟ سبک آن ها درست است یا تعزیه خوان های ما؟ تعزیه ی مزینان از نظر آوایی و موسیقایی در چه سبکی است و آن ها چه سبکی را اجرا می نمایند؟
طبق نظرسنجی و تبادل نظری که ما با استادان موسیقی به خصوص یار همیشه همراه شاهدان کویر سیدمصطفی جلالی پور که خود سال هاست به عنوان مدرس ؛سبک های مختلف موسیقی را در رادیو و تلویزیون و کلاس های کارگاهی تدریس می کند ، از نظر آوایی نوع خواندن و سبک اجرایی تعزیه خوان های ما با دیگر شهرها و روستاهای ایران تفاوت آن چنانی ندارد و هنرمندان مزینانی همان روشی را اجرا می کنند که سال ها پیش یعنی از زمانی که تعزیه سراسری شد و به مزینان رسید و مرسوم گردید. یعنی حر خوان و یا عباس خوان ما طبق یک رسم دیرینه و برپایه ی آن چه بنا شده است اکنون ایفاگر شایسته ی این نقش ها هستند فقط گاه موسیقی و نوع آهنگ هایی که توسط گروه صوت پخش می شود این شائبه را در ذهن متبادر می سازد که تعزیه خوان دارد خارج از سبک می خواند در صورتی که این گونه نیست و نوع ضرباهنگ تعزیه ی مزینان با تعزیه ی دیگر مناطق تفاوت دارد یعنی اگر در خوانسار با سبک افشاری می خواند آهنگ و موسیقی آن نیز افشاری است اما در مزینان اگر تعزیه خوان عراقی می خواند باید موسیقی آن هم عراقی باشد ولی می بینیم همان آهنگی پخش می شود که مختص تعزیه ی خوانسار است و تعزیه خوان ما گاهی می خواهد خود را هماهنگ کند که نمی شود و اگر بخواهیم این روش را تغییر دهیم زمانی بیش از ده سال به طول می انجامد پس چه بهتر که نوازندگان ما خودشان را با صدای تعزیه خوان همراه نمایند یعنی همان روش نواختن قدیمی خودمان را داشته باشیم که مرحوم کربلایی محمد و خانواده نیکوفر می نواختند !
یکی دیگر از آسیب های جدی تعزیه و البته نه تنها تعزیه ی مزینان که در تمامی نسخه های موجود از سنوات گذشته است؛ به کار بردن کلمات نامناسب و در بعضی مواقع فحش و ناسزا به لشکر مخالف است که مثلاً از کلمات« ای زنازاده ی شیطان یا ای زسگ کمتر »استفاده می شود و یا آنکه وقتی یک نفر از اولیاء می خواهد دشمن را به جنگ طلب کند هدفش را فقط طلب آب معرفی می کند و می گوید: «تمام آمدنم فقط برای جرعه ی آبی است » در صورتی که در اصل ماجرا چیز دیگری است و مهمترین آن ولایت پذیری شهدای کربلاست و قهرمانانی مانند ماه منیر قمر بنی هاشم و حضرت علی اکبرعلیهمالسلام و زهیر و حبیب و وهب خود از جنگاوران صاحب نامی بودند که نامشان لرزه برجان اشقیا می انداخت و آن ها جرأت رویارویی با این مجاهدان را نداشتند و در نوع شهادت هریک به حیله ای متوسل می شدند. حال آیا سزاوار است که تمامی هدف آن ها را فقط آوردن قطره ای آب معرفی کنیم! و یا آن که از لسان خاندان رسالت که جز ذکر خدا و کلمات مهر آمیز شنیده نشده این گونه دشنام ها خارج شود؟!
این نقیصه و یا ضعف به تعزیه خوان ما برنمی گردد و تقصیری را متوجه آن ها نمی کند بلکه وقتی در احوال نسخه نویسان و مقتل نویسان و اجرا کنندگان تعزیه اولیه دقت می کنیم می بینیم اغلب آن ها توده ی عامی و یا امی آن دوره بوده اند که چون از شهادت فرزند فاطمه(س) به شدت می سوخته اند هرچه از دل پاکشان بر می خواسته همان را اجرا و بر روی کاغذ کتابت می کرده اند ولی در زمان فعلی همان طور که در بعضی مصیبت خوانی ها و نوحه خوانی ها تحولی ایجاد شده و اگر کسی بخواهد از این نوع کلمات استفاده کند با واکنش دیگران مواجه می شود به نظر می رسد نیاز به یک بازنگری اساسی در نسخ می باشد و بهتر است این جور کلمات برای همیشه حذف شود.برای این منظور نیز می توان کمیته ای از ادبا ، علما ،نویسندگان و تعزیه خوانان و تعزیه گردانان مزینانی تشکیل داد تا در فرصت یک ساله ای که هست نسخه ها بررسی و درستی آن جایگزین شود و در اختیار تعزیه خوان قرار داد این کار شدنی است همچنان که بعضی از کلمات توسط فرهنگستان علوم فارسی معادل سازی شد و اکنون به صورت مصطلح رایج است و همگی از آن استفاده می کنیم.
در تعزیه و نه تنها تعزیه ی مزینان بعضی از شخصیت ها با همان رویکردی که گفتیم یعنی نوشتن و آفرینش این نسخ توسط شاعران دلسوز ؛ به خاطر برانگیختن حس حزن و اندوه بیشتر ، وارد تعزیه شده اند که هرگز در صحنه ی کربلا نبوده اند و یا اگر حضور داشته اند شخصیت آن ها این گونه نبوده است مانند ام لیلا مادر بزرگوار حضرت علی اکبر (ع) که شهید مطهری در حماسه ی حسینی به طور کامل به آن می پردازد و ثابت می کند ام لیلا در کربلا نبوده اما در تعزیه ی علی اکبر بیشترین نقش را دارد و یا شخصیت عابس فرزند ابی شبیب بن شاکر شاکری از رجال شیعه، رئیس، شجاع، خطیب، عابد ومتهجد همراه با شوذب که آزاد شده طایفه ی شاکر است در کربلا با یاران امام حسین (ع) حضور داشته و در تعزیه او همچنان غلام عابس خوانده می شود که به کربلا رسیده اند و به خدمت امام مشرف می شوند و از ایشان می خواهند که به جهاد بروند! و باز تأکید می شود این دو از ابتدای حرکت امام (ع) همراهش بوده اند و در هنگامه ی نبرد اجازه ی میدان می گیرند و به جنگ با دشمن می روند.
شوذب و عابس یکی از بهترین قسمت تعزیه خوانی است که پیش از این توسط مرحوم حسین ملاحسن و پدر بزرگوارش که از صدایی رسا برخوردار بوده اجرا می شد و چنان زیبایی به نقش می دادند که احساس جنگاوری عابس برای همه روشن می شد لذا می طلبد در عبارات و ابیات این نقش نیز بازنگری شود و نحوه ی شهادت او به گونه ای بازسازی شود تا هم علم و هم شجاعت او برهمگان روشن شود او جزء شهدایی است که چون لشکر مخالف نمی توانست در مقابلش ایستادگی کند سنگبارانش کردند و وقتی به شهادت رسید شمر سرش را به سوی امام حسین (ع) پرتاب کرد. تعزیه ی با این کیفیت مدتی بود به خاطر کوتاهی روز و طول کشیدن بعضی از نقش ها همانند بخش فاطمه ی صغری (س) حذف شده بود و مدت دو سال است که با اختلاف اینکه کی باید بخواند اجرا می شود که متأسفانه به جریانی کمیک تبدیل شده و شرکت کنندگان در این مراسم از وضع موجود ناراضی هستند.
در سال های نه چندان دور سنت خوبی در تعزیه ی مزینان به نام مقابله رایج بود و در یکی دوشب به عاشورا بزرگان این عرصه به همراه هنرمندان تعزیه در هیئتی گردهم می آمدند و نقش ها را اجرا می کردند هرکس بهتر می خواند روز عاشورا نقش را ایفا می کرد و دیگر هیچ اعتراضی نبود اما پس از درگذشت این بزرگان این سنت هم با آنان دفن و به فراموشی سپرده شد و الآن چنان شده که یک نفر در آن واحد چند نقش را بازی می کند ؛ گاه زینب خوان می شود چنددقیقه بعد مادر وهب و سپس درویش کابلی و در آخر فضه و اگر همچنان ادامه داشته باشد فاطمه ی صغری و یا همان طور که پیش از این اشاره شده چند شمر و چند ابن سعد در میدان نقش آفرینی می کنند و در بخش خردسالان هم دو سکینه و تو خود بخوان قصه ی مفصل از این مجمل!
یکی دیگر از نقش های جا افتاده که مدتی است به عنوان تعزیه ای مستقل در عاشورای مزینان اجرا می شود شبیه خوانی وهب و عروس و مادرش است که گاهی نحوه ی اجرای آن و چسبیدن و غلط زدن عروس و داماد صحنه های نامناسبی را به وجود می آورد که البته مدتی است کم شده و این صحنه حذف گردیده است.
جریان سلطان قیس نصرانی و وزیرش و حضور شیرغرّان نیز از نقش هایی است که هیچ سندیت تاریخی ندارد اما وارد تعزیه شده و در عاشورای مزینان اجرا می شود. نظر ما بر این نیست که این تعزیه باید حذف شود بلکه با کوتاه کردن بعضی از نقش ها و جلوگیری از اضافه کردن رجزها و ابیات و صحنه های دیگر توسط تعزیه خوان ها می توان از تمامی بخش ها استفاده کرد...
ادامه دارد...
یکی از سنت های حسنه که مدتی است به همت هیئت امناء هیئت زنجیر زنی علی اکبری مزینان برگزار می شود مراسم دعای پرفیض زیارت عاشوراست .
این
برنامه در دهه ی اول محرم بعدازنمازصبح برگزار می شود که مورد استقبال و
توجه مردم ولایتمدار این دیار تاریخی قرار گرفته و زن و مرد ، پیر و جوان
برخود لازم می دانند که در مراسم شرکت کنند. ضمن عرض خداقوت به تمامی دست
اندرکاران و برگزار کنندگان مراسم زیارت عاشورا تصاویر ویژه ی شاهدان کویر
تقدیم می گردد.
برای دیدن تصاویر بیشتر روی ادامه مطلب کلیک کنید...
هیئت
الغدیر مزینانی های مقیم مشهد مقدس واقع در خیابان امام رضا(ع) در پنج شب
دهه ی دوم محرم ؛مراسم سوگواری با حضور زائرین و مجاورین حرم مطهر ثامن
الحجج حضرت علی بن موسی الرضا (ع) برگزار کرد.
به
گزارش شاهدان کویر مزینان ؛ در این ویژه برنامه ها که با مصیبت خوانی و
نوحه خوانی ذاکران اهلبیت علیهم السلام همراه بود حجج اسلام شیخ حسین معلمی
فر، سیدقاسم حسینی، شیخ محمد مزینانی ، شیخ رضا اسلامی و شیخ هادی مزینانی
در باره ی فضائل و چگونگی قیام سرور وسالار شهیدان حضرت حسین بن علی (ع)
سخنرانی کردند.
شایان
ذکر است ؛ در شب آخر که مصادف با اولین سالگرد یکی از خادمان قرآن کریم
مرحوم ملارمضانعلی مزینانی بود مراسم یاد بودی با حضور بستگان آن مرحوم
برگزار شد.
برای دیدن تصاویر روی ادامه مطلب کلیک کنید...
در بخش های قبلی به قابلیت ها و بعضی معایب نمایشی مانند حضور عوامل غیر مسئول در میدان تعزیه خوانی عاشورا اشاره کردیم و تأکید کردیم اگر نمونه هایی ذکر می کنیم دلیل آن نیست که ما با این فرد و یا خانواده خصومت شخصی داریم بلکه فقط برای بهتر برگزار شدن مراسم مجبوریم به تمامی زوایا بپردازیم و از همین طریق از تمامی دست اندرکاران ، تعزیه خوانان و خادمان عاشورای مزینان طلب عفو بخشش می نماییم و امیدواریم خود این عزیزان شاهدان کویر را همراهی نمایند همچنین از فرهیختگان و هنرمندان و علمای مزینانی در خواست می نماییم اگر مطلبی و نظری در این خصوص دارند به شاهدان کویر مزینان چه از طریق بخش نظر در هر مطلب و یا ایمیل : alimazinani@mihanmail.ir یاری رسان ما باشند.
بخش سوم /بازهم غیر ضرورها
باز جای خوشبختی است که از همان قدیم که تعزیه در این دیار تاریخی اجرا می شده قسمت مخالف خوانان و موافق خوانان جداست اما اکنون به خاطر وسعت میدان اگر کسی در پشت سر لشکر نشسته باشد تشخیص افراد موافق خوان برایش بسیار مشکل است و چه بسا که اگر از تعداد این هنرمندان آن هم با لباس متحد الشکل و سراسر سبز بخواهی مثلاً قاسم و علی اکبر و ابوالفضل و دیگر نقش ها را قبل از اجرا بشناسی کاری است بس مشکل و اضافه شود افرادی که به این جمع افزوده شوند و آن ها بخواهند صندلی بگذارند و در کنار این هنرمندان بنشینند و بدتر از افراد مسئولی که گاه در یک صف قرار می گیرند و می خواهند نسخه گردانی بکنند.
بعد از گذشت سال ها از اجرای این تعزیه ی سنگین و مراسم آئینی ماندگار که نه تنها در ایران بلکه در کشورهای دیگر نیز شناخته شده است و امیدواریم به کمک فرهیختگان مزینانی بتوانیم آن را در مراکز هنری بین المللی به ثبت برسانیم ؛ به نظر می رسد در این عصرِ پیشرفت تکنولوژی به خصوص در زمینه ی هنر و رسانه بهتر است با مطالعه و دریافت نظرِ کارشناسی هنرمندان طراح لباس برای هر نقش لباسی مخصوص تهیه شود تا این مراسم بزرگ که از نظر معنوی و اجرا در سطح بالایی قرار دارد از نظر هنری نیز به همین برجستگی برسد. بروز جنگ های من در آوردی گاه و بی گاه بعضی از افراد که ممکن است به خاطر نامفهومی و نابلدی ،طرف مقابل آسیب ببیند یکی دیگر از مسائل جدی در هنگام نبرد اشقیا و اولیاست به خصوص حضور بعضی از نوجوانان و خردسالان که در عاشورای 94 خیلی بیشتر از سال های گذشته بود و باید این رویکرد تغییر پیدا کند.
همان طور که در بخش های قبلی گفتیم در سنوات گذشته که مرحوم شاه رضا نیکدل زنده بود بر حضور لشکر نظارت می کرد و هیچ گونه ادوات نظامی (نیزه) در اختیار افراد کم سن و سال قرار نمی داد که بعضی از همان افراد با وجود پاگذاشتن به میان سالی همچنان در نقش خود باقی مانده اند و باید یک دست مریزاد و خداقوت جانانه به آن هاگفت .
قرار گرفتن این نونهالان در گروه لشکر نه تنها کمکی به اجرا نمی کند بلکه به لحاظ توانایی علاوه برضربه دیدن خودشان تعزیه را سبک نشان می دهد و گاه پدران و مادران نگران برای اطمینان از سلامتی فرزندانشان روانه ی میدان می شوند! بهتر است برای تمرین و حضور آتی آن ها، در صف لشکر در دهه ی دوم مشغول شوند هرچند در این مراسم هم باید مواظب بود که مبادا در گیرودار نبرد مورد اصابت شمشیر و یا برخورد با اسب قرار بگیرند.
2/سقایان و نذرکنندگان
از دیگر شلوغی های میدان ورود دقیقه به دقیقه ی سقایان و نذرکنندگانی است که می خواهند لشکریان را متنعم سازند . البته ما نمی گوییم لشکر باید از صبح گرسنه و تشنه بماند اما باید تدبیری اندیشید که ورود افراد شخصی کمتر شود و اگر هم قرار است نذری داده شود توسط خود لشکر که می تواند نماینده ای داشته باشد و با لباس در میدان تردد نماید صورت بگیرد حتی آب دادن به لشکر اگر با مشک باشد بهتر است . برای ناهار این افراد هم که از صبح زحمت می کشند و تا آخر مجلس در میدان حضور دارند می توان محلی را در نظر گرفت و با تنظیم نوبت به محلی در خارج از میدان مراجعه کنند و ناهار خود را نوش جان کنند تا میدان به ناگاه خالی نشود.
یکی از کارهای خوب و حسنه که توسط بعضی از دوستداران آل الله علیهم السلام در عاشورای مزینان نمود دارد پذیرایی از همه ی شرکت کنندگان با چای و شربت و پخش غذا می باشد که با برپایی خیمه نظم خاصی به این فعالیت داده اند ولی گاه آوردن نذورات با ماشین در کناره های میدان و پخش غذا موجب بی نظمی می شود که هم شلوغی را درپی دارد و هم قداست و احترام زائرین زیر سئوال می رود با توجه به اینکه هیئات مزینان آماده ی پذیرایی از همه ی شرکت کنندگان هستند چه خوب است این عزیزان مبالغی که می خواهند در این راه هزینه نمایند به این هیئت ها اهدا کنند تا آن ها هم بتوانند غذایی بیشتر و بهتر برای میهمانان تهیه نمایند و اگر هم خودشان دوست دارند چنین خدمتی را ادامه بدهند حداقل چادری تهیه کنند و پس از پخش نذورات خودشان هم در پاکسازی محیط کمک نمایند . بعضی از مواقع وقتی به اطراف میدان نگاه می کنی انباشته هایی از ظروف و لیوان یک بار مصرفی می بینی که فضای نامناسبی به وجود آورده اند امیدواریم دهیاری و شورای اسلامی که برای برگزاری مراسم محرم قبل از شروع ایام عزاداری زحمات فراوانی می کشند برای زیبا ساری و پاک کردن محیط هم در این روز بزرگ تدبیر نمایند.
3/ لباس شخصی ها
از گذشته های دور حضور افرادی با عنوان جوانان بنی هاشم که مأمور خارج کردن بدن شهید واقعه ی کربلا از میدان است مرسوم بوده و این گروه که شکل و شمایل و لباس خاصی ندارند و همگی از شرکت کنندگان در مجلس هستند با ندای امام خوان که می گوید:« جوانان بنی هاشم بیایید ...بردرخیمه رسانید »همراه بانواختن سنج و نوای نوحه های مرسوم وارد میدان می شوند و ابدان شهدا را از میدان خارج می نمایند. در گذشته که مرحوم محمدعابد(دست مراد) وظیفه زدن سنج را برعهده داشت و خود او به طریقی ناظم این گروه بود بیشتر افراد بزرگسال به میدان می آمدند و به طور نسبی شناخته شده بودند اما در حال حاضر بازهم همراهی کردن خردسالان آن شکوه واقعی را تحت الشعاع قرار می دهد . با توجه به اینکه گفتیم بهتر است افراد لباس شخصی کمتر در میدان دیده شوند پیشنهاد می گردد برای این افراد هم لباسی در نظر گرفته شود و با نظمی خاص برای بردن پیکر اقدام کنند تا بازهم شاهد جلوه ای از هنر در این مراسم باشیم. گاه دوسه نفر سنج زن همراه گروه هستند و گاهی اصلاً کسی پیدا نمی شود تا سنج بزند! خوانندگان این گروه هم که از مداحان اهلبیت علیهم السلام هستند و مدت هاست خدمت گزار این مجلس می باشند بهتر است سازماندهی شوند و نواهایی را انتخاب کنند که همراهی کنندگان ؛ دم های مربوطه را به خوبی پاسخ بدهند این گروه در نمایش هایی آئینی معروف به همسرایان هستند که جزئی از کاراکترها ی نمایش محسوب می شوند.
در کنار این افراد نیز باید از نوازندگان نی و طبل و شیپور نام برد که سهم به سزایی در اجرای تعزیه دارند و مدتی است به همت گروه صوت این نقش کمرنگ شده و خودشان با میکسر آهنگ و مارش پخش می کنند اگر بناست این برنامه یعنی نواختن به صورت زنده و با حضور این افراد انجام شود پس باید جایگاهی را برای آن ها در نظر گرفت نه اینکه هنرمند محترم از صبح طبل و نی به دست منتظر بماند ولی هیچ اعتنایی به او نشود و اگر هم میکروفن به دستش داده شود صدای اعتراضش در میدان طنین انداز گردد! این گروه هم می توانند لباسی متحد داشته باشند و در مکانی که برای آن ها ساخته شده استقرار پیدا کنند.
گاه دیده می شود فردی خارج از این گروه به خاطر آن که یکی از بستگان او ایفاگر نقش هستند نذر می کنند که خودشان در برداشتن نعش کمک کنند و مجلس را به فیض برسانند که هم موجب ناهماهنگی و هم دلخوری مداحانی است که از صبح در این گروه مشغول به خدمت هستند.
همچنان که پیش از این گفتیم خوشبختانه تعزیه خوانان صاحب نام مزینان از جمله؛ ایفا گران نقش امام (ع)، حضرت عباس (ع)، حربن یزید ریاحی، شمر ، ابن سعدو... افراد کارکشته و اغلب از پیشکسوتان این عرصه هستند و در کار خود استادند و نیازی نیست دیگران نگران آن ها باشند و شمشیر و سپر به دستشان بدهند و یا مواظب باشند در تاختن اسب خطایی بکنند لذا به نظر می رسد می توان در میدان و یا خارج از میدان جایی را برای نگهداشتن اسب در نظر گرفت که خود تعزیه خوان برود و اسبش را وارد میدان کند و اگر این امکان فراهم نیست بهتر است آورندگان اسب افرادی مشخص و با لباس تعزیه خوانی باشند گاه دیده می شود به ناگاه به خاطر رقابتی که بین این افراد است دو اسب برای تعزیه خوان وارد میدان می شود!
برای برقراری این نظم و اتفاق ممکن می توان ستادی را انتخاب کرد و هربخش را به فردی با قابلیت مدیریتی سپرد که هماهنگی لازم را با کارگردان اصلی داشته باشند.
بسیج و نیروی انتظامی منطقه از جمله نهادهایی هستند که به طور ذاتی وظیفه دارند در امنیت و برقراری نظم خدمت نمایند به همین منظور پایگاه شهدای مزینان در طی سالهای اخیر تعدادی از نیروهای خود را با لباسی واحد به میدان می فرستد که این عزیزان از صبح زود در تمامی صحنه ها حضور دارند و جا دارد به این خادمان دستگاه عزاداری سالار شهیدان عرض خداقوت گفت اما به نظر می رسد باید هماهنگی بیشتری برای برقراری نظم انجام شود امسال در صبح عاشورا در مسیرهایی که نخل و جمعیت از آن عبور می کنند علی رغم تذکرات شب های قبل در جایگاه بازهم شاهد توقف و پارک وسائل نقیله بودیم که معلوم بود راننده از این جریان اطلاعی نداشته است. یکی از کارهای جالبی که امسال انجام شده بود نصب تراکت و اطلاعیه در مسیر عبور نخل بود که توسط متصدیان نظم صورت پذیرفت این برنامه اگر با همان شیوه در سرتاسر مسیر اجرا شود دیگر نگرانی برای پارک ماشین نخواهد بود.علاوه برنیروهای بسیج مزینان امسال شاهد حضور چندتن از مأموران نیروی انتظامی شهرستان داورزن بودیم که در برقراری نظم نیروهای مردمی را همراهی می کردند که از همه آن ها تقدیر و تشکر می شود و انشاء الله اجرشان را از صاحب مراسم بگیرند اما حضور اکثری انتظامات در میدان خود موجب اعتراض دیگران می شود به خصوص اینکه بعضی از این عزیزان گاه وظیفه ی خود را فراموش می کنند و با گوشی موبایل شروع به تصویربرداری از مجلس می کنند!
یکی دیگر از کارهایی که نیروهای بسیج در روز عاشورا برعهده دارند و به طور داوطلبانه اجرای فریضه ای واجب را انجام می دهند برپایی نماز جماعت ظهر عاشورا در کنار میدان است که بسیاری از شرکت کنندگان نظرشان این است که نماز در داخل میدان برگزار شود چرا که تمامی این سوگواری ها پایه و اساسش نماز است و امام شهیدان در ظهر عاشورا و در گرماگرم نبرد به نماز ایستاد و یاران با وفایش به او اقتدا کردند. اگر امروزه با گذشت پانزده قرن از اولین پرتو افکنی دین مبین اسلام می گذرد و نام رسول خدا(ص) از مأذنه ها شنیده می شود به خاطر آن است که نور نماز در مساجد؛ آن هم به صورت جماعت متجلی می شود و چه زیباست تعزیه خوانان عزیز که همگی پیروان راستین ولایتند خود در این راه پیشگام شوند همچنان که در دهه ی دوم این فریضه ی واجب الهی به صورت جماعت برگزار می شود.اگر برگزاری تعزیه در روز عاشورا یک سنت شده پس می توان با اندکی توان و تشکیل ستاد اقامه ی نماز، برپایی نماز با شکوه جماعت در ظهر عاشورا را برای همیشه نهادینه کرد.چگونه است که بعضی از دست اندرکاران محترم حاضرند بلندگو را به دست بگیرند و تعزیه را قطع نمایند و از فلان آقای نماینده و سروران ارجمند و مقامات اداری تشکر کنند اما حاضر نیستند چنددقیقه ای که البته خود آن گوشه ای از این مراسم باشکوه است متوقف شود و ندای الله اکبر در میدان طنین انداز گردد!
پایان بخش این قسمت که اختصاص به افراد غیرضرور و نظم در مجلس دارد و در ادامه به نوع نقش ها و محتوای نسخه ها خواهیم پرداخت؛ حضور افراد تصویربردار و عکاس است.
بی شک یکی از ابزار اصلی تبلیغ برای تعزیه ی مزینان حضور تصویربرداران و عکاسان رسانه ها و مستند سازان است که در اعصار مختلف این هنرمندان به مزینان آمده اند و عاشورا را به تصویر کشیده اندکه می توان به هنرمندانی همچون علی اکبر و منصور مزینانی، امیر قویدل، محمد برومند، محمدرضافرزین، حسین نیرومند و... اشاره کرد. در حال حاضرکه سیستم ارتباطی و تصویربرداری به صورت سهل و آسان از طریق گوشی های موبایل در دسترس افراد قرار گرفته و هر شهروند گرامی دوست دارد گوشه هایی از این مراسم را ضبط و ثبت نماید و گاه پا به داخل میدان می گذارند و حتی به یک متری نقش ها نزدیک می شوند که موجب ناراحتی دیگر شرکت کنندگان می گردد و اگر دوربینی از رسانه ای رسمی آمده باشد نمی تواند تصویربرداری مطلوب بکند و به خاطر همین شلوغی ها پس از تکمیل مراحل تصویربرداری ها و حتی تدوین نهایی از طرف ممیزان سیما مردود اعلام می شود لذا اکنون که میدان عاشورا در شکل و شمایل استادیومی به نظم خاصی رسیده بهتر است چند سکو یا پرتی کال در قسمت های مختلف تعبیه شود تا هم از ورود دوربین به دست های غیر ضروری جلوگیری شود و هم اصحاب رسانه و اهل هنر بتوانند تصاویر مورد نظر خود را تهیه نمایند(شاهدان کویر برای ساماندهی و در اختیار قرار گرفتن سریع فیلم های تعزیه در همان روز آماده همکاری با ستاد برگزاری تعزیه می باشد و طرحی را آماده ی اجرا دارد که در سال آینده رونمایی خواهد کرد) این شلوغی به خصوص در زمان وارد شدن نقش حضرت عباس به آب فرات رخ می دهد جایی که یکی از بهترین صحنه های تعزیه است اما به دلیل بی نظمی خیل عظیمی از دیدن آن محروم می گردند و تذکرهای پیاپی همراهان با بلندگو اعصاب شرکت کنندگان را درهم می ریزد.
ادامه دارد...
مراسم تعزیه خوانی دهه ی دوم فردا سه شنبه دوازدهم آبان ما با حضور علاقمندان و سوگواران عاشورایی در مزینان برگزار می شود.
به
گزارش شاهدان کویرمزینان؛ بنا براعلام ستاد برگزاری مراسم تعزیه خوانی دهه
ی دوم ؛ این برنامه روز سه شنبه دوازدهم آبان ماه مصادف با بیستم محرم در
دار العارفین مزینان برگزار می شود.
تعزیه
خوانی دهه ی دوم طی یک سنت قدیمی با هنرنمایی جمعی از پیشکسوتان و تعزیه
خوانان جوان مزینانی پس از برگزاری مراسم روزعاشورا و در روز بیستم محرم با
حضور خیل عظیمی از سوگواران مزینانی و مردم منطقه ی شهرستان داورزن برگزار
می گردد که تمامی نقش های اجرا شده در روز عاشورا نیز توسط هنرمندان تعزیه
ی مزینان دوباره اجرا می شود.
در اولین ساعات صبحگاهی ،
آئین نخل گردانی که نخل این دهه بسیار سبک تر و کوچکتر از نخل روز
عاشوراست از مقابل منزل خانواده سه شهید علی، محمد و حسین شهیدی همراه با
برنامه ی سینه زنی سنتی و حرکت دسته های عزاداری به سمت مزار شهیدان آغاز
می شود و پس از حضور در میدان قتلگاه برنامه ی تعزیه خوانی تا شب ادامه
پیدا می کند.
در بخش قبلی به تاریخ برگزاری تعزیه در مزینان اشاره کردیم و در ادامه خدمات دهی بعضی از خیرین در این روز را برشمردیم و گفتیم که عاشورای مزینان تنها یک مراسم صرف شبیه خوانی نیست بلکه مراسمی آئینی است که افراد متعددی در آن دخیل هستند در این بخش علاوه بر نقش افراد ودستگاه های مختلف که در برگزاری این مراسم کمک می نمایند به برخی از معایب و نواقص آن نیز می پردازیم تا در سال های بعد به مدد آل الله علیهم السلام برنامه ای بهتر را شاهد باشیم.
بخش دوم / غیر ضروری ها
میدان قتلگاه یا میدان عاشورا که برای بسیاری از شهروندان مزینانی به خاطر برپایی مراسم سوگواری فرزند فاطمه (س) از قداست خاصی برخوردار است و خیلی ها با متوسل شدن و قرار گرفتن در این میدان حاجت خود را از خدا می خواهند به خاطر همین احترامی که این نقطه از زمین پیدا کرده و برای بهتر برگزار شدن مراسم و اجر و ثواب معنوی آن همیشه کانون توجه خیرین نیکوکار بوده و به هر طریق ممکن چه با مسقف کردن آن و چه با نصب کتیبه و علم و پرچم سعی در نمود بیشتر میدان دارند تا زائرین امام حسین (ع) بهتر بتوانند از مراسم استفاده کنند و همان طور که اشاره شد نقش خاندان مرحوم حاج حسن ناطقی ؛ هنرمند تعزیه خوانی که خود در سرودن بعضی از اشعار نقش حربن یزید ریاحی کمک فراوانی به برجسته شدن این نقش داشته برکسی پوشیده نیست و فرزندان خلف او همان راه را ادامه می دهند و هم در آماده سازی میدان و هم تعزیه خوانی پیشگام هستند و امیدواریم در آینده بعضی نواقص میدان مانند نصب نیمه ای سایه بان برطرف شود تا همه ی سوگواران به خصوص عزیزان غنی آبادی که یار و همراه و میهمان گرامی مزینانی ها هستند به راحتی بتوانند از آن بهره مند شوند.
آن طور که شنیده ایم و خود شاهد بوده ایم هرسال کتیبه های نو خریداری می شود که هزینه ای چند میلیون تومانی بابت آن پرداخت می شود که البته اجر و ثوابش برای عزیزانی است که بانی این امر خیر هستند اما از آن جا که دین مبین اسلام روی عدم اسراف تأکید فراوان دارد چه زیباست کسانی که متولی این کار هستند همان طور که در روز تاسوعا نسبت به نصب آن همت می کنند پس از برگزاری مراسم هم این پارچه ها را جمع آوری کنند و در گوشه ای نگهداری نمایندد و مبلغ نذری خود را سال بعد در جایی دیگر هزینه کنند.
یکی از کارهای اصلی و قابل تأمل در بهتر برگزار شدن مراسم تعزیه خوانی روز عاشورا سیستم صوتی آن است که به مدد و همت حاج احمد زنده دل و همراهی برخی از افراد خیّر که بعضی از آن ها خود در دهه ی دوم تعزیه خوان هستندهرسال مخارج و لوازم آن را تأمین می کنند و در روز تاسوعا تمامی بلندگوها تعبیه می شود و در روز عاشورا مراقب هستند تا مخاطبان ناراضی نباشند و صدای تعزیه خوانان را به گوش همگان برسانند و این کار با تمهیداتی که اندیشیده شده از جمله اتاق فرمانی که در گوشه ای از میدان برای اشراف بهتر به صورت موقت آماده می گردد و تهیه ی لوازم پیشرفته تر نسبت به گذشته بسیاری از ضعف های صوتی برطرف شده اما ای کاش این اتاق فرمان به صورت دائم در میدان ساخته شود تا علاوه برنگهداری تجهیزات آن ، دست اندرکاران بتوانند در آسودگی کامل خدمات رسانی بکنند. تهیه ی میکروفن بی سیمی به خصوص هاشف و یا هدفن یکی از نیازمندی های اصلی است تا افراد متفرقه در میدان کم شوند و تعزیه خوان به راحتی بتواند نقش خود را ایفا نماید دویدن و رساندن میکروفن جلوه ی خوبی در مجلس ندارد و اگر این امر ممکن نیست چه قدر خوب است همان طور که ایفاگر نقش حضرت ابوالفضل(ع) برای رساندن اسب و حتی آب ، فرزندانش را لباس پوشانده و با ایده ی هنری خود هنرمندانه از ورود افراد متفرقه جلوگیری کرده متولیان صوت نیز لباس بپوشند تا نمایش بهتری را شاهد باشیم.
از افراد اضافه و متفرقه درمجلس گفتیم که تردد بی مورد برخی نفرات غیر مسئول موجب ناراحتی تماشاگران می شود که به تمامی موارد آن اشاره خواهیم کرد و امیدواریم کسانی که این مطلب را می خوانند برما خرده نگیرند چرا که موجب پرسش و تأکید بسیاری از همشهریان می باشد.
1- نسخه گردان های اضافی و کارگردان و افراد غیر مسئول
معمولاً در هیچ نمایشی و فیلمی کارگردان اثر در روز اجرا در داخل صحنه راه نمی رود تا دیالوگ و یابازی هنرمند را به او یاد آوری کند اما در تعزیه های میدانی حضور معین البکا یا تعزیه گردان از قدیم مرسوم بوده و در دوره ای ضرورت داشته است چون در قدیم بسیاری از هنرمندان تعزیه افراد عامی و زحمتکش بوده که از داشتن سواد محروم بوده اند و باید نکاتی را به آن ها یاد اوری می کردند ولی میانگین سواد تعزیه خوان های فعلی مزینان آدم های با سوادی هستند که دارای مدارک علمی بیش از دیپلم هستند و به راحتی می توانند نسخه های خود را حفظ کنند و بعضی از این تعزیه خوان ها مانند ایفاگر نقش حضرت عباس (ع) که سی و اندی سال این نقش را استادانه اجرا می کند و از همان بدو ورودش تحول خاصی را در نسخه خوانی ایجاد کرده و تمامی اشعار را از حفظ می خواند و برای بهتر شدن این نقش مطالعات فراوانی داشته و دارد و یا نقش حربن یزید ریاحی که او نیز از پیشکسوتان اجرای تعزیه می باشد چه نیازی به حضور افراد متفرقه در کنارشان هست که بخواهد به آن ها مطلبی را متذکر شوند . البته باز تأکید می شود فهرست گردان و یا کارگردان هنری لازم هست اما نه به صورت محسوس و اگر تعزیه خوانان ما آن را واجب می دانند بهتر است یک نفر که سابقه ی این کار را دارد و سال هاست زحمت آن را می کشد این مسئولیت را برعهده بگرید و خود او نیز ملبس به لباس مخصوصی باشد تا نقشش و حضورش در میدان به عنوان عضوی از تعزیه متجلی شود.
متأسفانه بارها دیده شده همراه تعزیه خوانی که سالهاست در تعزیه ی مزینان حضور داشته افراد وابسته؛ او را همراهی می کنند و مسئولیت فهرست گردان را برعهده می گیرند و گاه با دمیدن در میکروفن از لشکر و یا مردم می خواهند که برای سلامتی این و آن صلوات بفرستند و یا مسائلی را تذکر می دهند که هیچ نیازی به گفتن آن ها نیست. روی سخن ما با این عزیزان است که اگر احساس می کنید فرزند و یا برادر شما نمی تواند شبیه خوانی کند و شما بهتر می توانید اجرا کنید بسم الله بستان و بزن ! اما اگر مطمئن هستید که او هنرمند قابلی است پس بگذارید کار خودش را بکند. در کنار این همراهان بعضی دیگر از دوستداران تعزیه خوان مراقب هستند که هنرمند محبوبشان خدای نکرده گلویش خشک نشود و لحظه به لحظه با لیوان آب به وسط میدان می آیند و گاه از تعزیه خوان خواهش می کنند که آب را بخورد که گاه یک تعزیه خوان این طور که ماشمردیم در یک ساعتی که نقش آفرینی می کند بیش از صدلیوان آب می نوشد ! و یا افرادی دیگر مواظب هستند که شمشیر و سپر و کلاه خود او جایی نیفتد و به محض اینکه جا به جا می شود فی الفور آن رابر می دارند و به دستش می رسانند. بعضی نیز مراقب هستند تا اسب تعزیه خوان را بر زمین نزند و جای بسی تعجب است که چگونه پابه پای اسب می دوند و گاهی از این حیوان زبان بسته هم جلو می زنند و او با تعجب همراه خود را نگاه می کند و سرتکان می دهد! حضور این افراد نه تنها به تعزیه و تعزیه خوان کمکی نمی کند بلکه موجب طنزی می شود که در این روز عزا بعضی از سوگواران را به خنده وا می دارد...
از دیگر افراد غیر مسئول در میدان ؛ حضور چهره هایی است که نه تعزیه خوانند و نه در آینده می خواهند تعزیه خوان شوند این افراد امسال با رویکرد جدیدی در قسمت مخالف خوانان و موافق خوانان دیده می شدند که لباسی همانند آن ها پوشیده بودند.این کار از جهتی خوب است چون آن ها که طاقت ایستادن در کنار زمین را ندارند حداقل با پوشیدن لباس خود را با هنرمندان و هنروران همرنگ کرده بودند اما از جهاتی توی ذوق می زند که تماشاگر نمی داند تعزیه خوان اصلی کیست و گاه فکر می کند این ها دوقلوهای به هم چسبیده ای هستند که اگر جدا شوند موجب غم و افسوس دیگری می شوند! چه زیباست حالا که این عزیزان خودشان احساس می کنند با لباس تعزیه خوانی می توانند به مجلس امام حسین(ع) کمک کنند لباسی جدا از نقش هنرمند اصلی بپوشند چرا که در کربلا در لشکر اشقیا امرای خبیث دیگری مانند یزیدبن رکاب ،شبث بن ربعی،حصین بن نمیر،حجاربن ابجر و..بودند که می توان لباسی را به نشانه ی شناخت آن ها انتخاب و پوشید همین فرضیه در طرف اولیاء هست...
ادامه دارد...
عاشورای 94 هم با عزاداری و سوگواری و حضور خیل عظیمی از شهروندان مزینانی برگزار شد. مراسمی که علی رغم سنگینی ماتم شهادت فرزند زهرا(س) برای بسیاری از همشهریان خاطره ای به یاد ماندنی برجا گذاشته است. خاطره ای از یک حضور با همتی والا و بلند که همه حتی کسانی که به عنوان مهمان در آن شرکت داشتند تلاش می نمودند تا به نوعی در این برنامه سهمی داشته باشند.
عاشورای مزینان جدای از بحث عزاداری و تعزیه خوانی یک آئین به یادگار مانده از اسلاف ما مزینانی هاست که اگر بگوییم از اولین های اجرای این آئین در ایران است گزاف نگفته ایم چرا که نسخ به جا مانده از پیشنیان و خاطرات پدران ما از نوع تعزیه خوانی هنرمندان این رشته در مزینان خود گواه این ادعاست نسخه هایی که سینه به سینه و نسل به نسل گشته تا امروز فرزندان آنان راه پدران خود را به خوبی ادامه دهند و با آنکه شاید بیش از شش قرن از رسیدن این نسخه هایعنی از زمانی که ابن‌حسم قهستانی خوسفی که در سال 830 خاوران نامه را سرود و یاروضة‌الشهداء نوشته کمال واعظ کاشفی سبزواری (متوفی 910) به عنوان نسخه های اولیه تعزیه خوانی که توسط مداحان و ذاکران آل الله علیهم السلام و مقتل خوانی و روضه خوانی از آن استفاده می کردند و می نمایند به مزینان نیز رسیده است و در تعزیه ی این دیار تاریخی نمود پیدا کرده و از دوران حکومت صفوی که زمان تحول و شکل گیری مراسم شبیه خوانی در ایران به طور رسمی می باشد و در دوران قاجار که چند نفر از زنان دربار قاجاری به مزینان پناهنده می شوند تعزیه روز عاشورا هم رسمیت پیدا کرده است و همچنان ادامه دارد.
البته تاریخ اصلی تعزیه خوانی در سوگ شهادت امام حسین (ع) به دوران آل بویه در قرن چهارم هجری بر می گردد که معزالدوله از حکام آل بویه دستور می دهد از اول تا دهم محرم را در بغداد تعطیل کنند و به عزاداری مشغول شوند. دسته های سینه زنی و زنجیر زنی در بغداد و کم کم در شهرهای دیگر شکل می گیرد. در مراحل بعدی حول تعزیه آوازهای دسته جمعی کم شده و واقعه خوانها به تنهایی اشعار را برای مردم می خواندند و سنج و طبل آنها را همراهی می کرد. در مرحله بعدی آوازهای دسته جمعی کمتر شد و نشانه‌ها بیشتر و یکی دو واقعه خوان نیز به آنان اضافه شدند‌که واقعه را برای تماشاگران نقل کرده و سنج و طبل و نوحه آنها را همراهی می‌کرده است. چندی بعد به جای نقالان، شبیه چند تن از شهدا را به مردم نشان دادند که با شبیه‌سازی و نشانه‌های نزدیک به واقعیت می‌آمدند و مصائب خود را شرح می‌دادند. مرحله بعد گفت‌و‌شنید شبیه‌ها بود با هم و بعد پیدایش بازیگران.اما آنچه مسلم است اوج تکامل تعزیه در دوره ناصرالدین‌شاه (1264- 1313) بود. چرا که به تعزیه علاقه فراوانی داشت و ساخت تکیه دولت موجب شکوفایی این مراسم می شود و تعزیه خوانان دولتی ! زیر نظر معین البکا به تعزیه خوانی می پرداختند...
تمامی این برنامه ها نه تنها در مزینان به فراموشی سپرده شده بلکه پویاتر و جدی تر برگزار می شود. برگزاری مراسم عزاداری سینه زنی و زنجیرزنی در 3 هیئت و 14 تکیه از اولین شب محرم ، حرکت دسته های عزاداری سینه زنی و زنجیر زنی از شب ششم در بازار مزینان با نواختن طبل و سنج های متعدد، اجرای مراسم شبیه خوانی از روز اول محرم تا روز عاشورا، مراسم دسته جمعی سینه زنی موزون با عنوان سینه ی دوره، برداشتن کتل و عماری و علم و نعش در روز عاشورا که تداعی اجرای مراسم سوگ سیاوش در دوره ی قبل از اسلام و پس از شهادت امام شهیدان است به همراه آئین نخل گردانی نشان از تاریخی بودن آئین سوگواری در مزینان است و گاه با افزوده شدن مراسمی دیگر مانند مراسم روز یازدهم و حرکت کاروان اسرای کربلا که یاد آور شبیه خوانی در قرن چهارم می باشد که در ابتدا نعش هایی را به عنوان شهدای کربلا شبیه سازی می کردند و تعزیه خوانان بدون دیالوگ و تنها به نقل خوانی اکتفا می کردند در روز یازدهم نیز جمعی از جوانان مزینانی با همراهی هنرمندان تعزیه خوان به بازسازی این واقعه بدون دیالوگ و تنها با مداحی و روایت گری یکی از مداحان می پردازند.
هرچند نمود اصلی تعزیه در مزینان محرم است اما در ایام شهادت بعضی از ائمه علیهم السلام مانند امام رضا(ع)و امام علی (ع) و امام حسن (ع) مجلس شبیه خوانی برگزار می شود که مدتی است به همت هنرمندان مزینانی زمان حضور امام هشتم در مزینان و سرزمین مرو به صورت یک مراسم شبیه سازی می شود.
قصد ما در این نوشته ؛تاریخ نگاری و یا تعریف و تمجید از این مراسم نیست اما برای آشنایی ذهن مخاطبان گرامی غیر مزینانی مجبوریم به این نکات اشاره کنیم تا اگر روزی خواستند به تماشای یک مجلس خوب شبیه خوانی بروند بدانند مزینان و مزینانی با آغوش باز از آن ها استقبال می کنند و هر مزینانی خود را خادم زائر شایسته ی امام شهیدش می داند و او با فراغ بال می تواند گوشه هایی از مصائب اهلبیت را به تماشا بنشیند و با ریختن اشکی بر این مصیبت خاطر خود را تسلی دهد چرا که معنای اصلی تعزیه یا تعزیت همان تسلی دان خاطر است.
گفتیم که تعزیه خوانی مزینان تنها یک مجلس صرف شبیه خوانی نیست و از آن به عنوان یک مراسم آئینی یاد کردیم آئینی که از ابتدای محرم آغاز می شود و در روز عاشورا به اوج خود می رسد. این مراسم ماندگار حتی در دوره ی رضا خان میرپنج که سعی می کرد به بهانه های مختلف آن را خاموش کند با شکوه خاص برگزار می شد .
سرهای به یغما رفته ای که در تعزیه ی روز اربعین به نماد سرهای شهدا ی کربلا بر نیزه می گردید و یا در دربار یزید نشان داده می شد و نخل چوبی که اکنون در قالب آهنی و وزن 450 کیلو بردوش صدها عاشق دلباخته حمل می شود نشان از همان دوران است که هیچ قدرتی حتی جریانات جوّی و آب و هوایی نتوانسته جلوی برگزاری تعزیه ی روز عاشورا را در مزینان بگیرد.
خاندان بزرگ جعفری ، ناطقی ، صدیقی،محمدی ،شمشیری،ملاحسن ، حاجی،بشیری، عسکری ،نجار و... سالهاست که تعزیه خوان مزینان هستند و هریک نقشی را که پدرانشان اجرا می کردند به میراث برده اند و شاید یکی ازدلایل ماندگار نسخه ها و نقش ها همین ارثی بودن باشد مسئله ای که گاه موجب دلخوری بعضی از کسانی است که می توانند آن را بهتر ایفا کنند اما به دلیل موروثی بودن آن از اجرا محروم می شوند و ما در ادامه به آن می خواهیم پرداخت.
ارثی بودن در این مراسم بزرگ تنها در نقش ها خلاصه نمی شود بلکه همه ی کسانی که به نوعی در خدمات رسانی کمک می نمایندنیز وظیفه ی خود را به فرزندان و بستگانشان هدیه می کنند مانند ؛ خادمان نخل ، نعش برداران و حمل کنندگان علم و کتل و عماری،سقایان و تدارکات صحنه ای ، تعزیه گردانان و کارگردانان، نوحه خوانان و حتی میانداران ...
در روز عاشورا هیچ خانواده ای متحمل هزینه ی سنگین نمی شود یک اتحاد و همدلی و همزبانی خاصی در مزینانی ها به وجود می آید که به مدد و عنایت خاصه ی اهلبیت علیهم السلام تمامی مخارج آن تأمین می گردد ، آماده سازی نخل و امکانات تعزیه همه به صورت خودجوش و توسط دوستداران آل الله فراهم می شود زنان پارچه های نذری خود را که سال هاست در صندوق خانه ی خود نگهداری کرده اند و تنها برای تزئین نخل از آن استفاده می کنند در روز تاسوعا به متصدیان که به درب خانه ها مراجعه می کنند تحویل می دهند و روز پس از عاشورا به همان نحو دریافت می نمایند و تا سال بعد همچنان از آن مراقبت می کنند. شب عاشورا عده ای از زنان در منزل یکی از مزینانی ها جمع می شوند و با ذکر صلوات و گاه مصیبت خوانی شمایل علی اصغر(ع) و عماری ها را آماده می کنند.
خادمان نخل تا نیمه های شب و با کمک مردم نخل را تزئین و آماده می کنند و صبح عده ای از حاملان نخل در حالی که محروما و مظلوما می گویند به مکان استقرار نخل می آیند و پس از ذکر دعا و نوحه ای مختصر آن را بر دوش می گیرند و در میدان امام حسین (ع) مستقر می کنند.
علمداران نیز که هر علم سه چهار نفر همراه دارد و برخی از آن ها فامیل و یا دوست هستند خود علمشان را آماده می کنند و روز عاشورا با اتحاد و همدلی و همراهی خاصی همدیگر را یاری می رسانند.
تعزیه خوانان نیز یا خود لباس و وسایل را فراهم می نمایند و یا از خانواده صدیقی که امانتدار وسایل تعزیه هستند تحویل می گیرند و پس از ایفای نقش دوباره به آن ها بر می گردانند.
شترداران و اسب داران نیز در این مراسم نقش خاصی دارند فرزندان مرحوم حاج حسین حسن عباس که متصدیان نخل بوده و هستند در آوردن شتر برای مراسم عاشورا پیشتاز هستند و بعضی خانواده ها به خصوص کسانی که در تعزیه خوانی نقشی ایفا می نمایند در طول سال اسب های خود را تیمار می کنند و در روز عاشورا پیشگام برای رساندن اسب به تعزیه خوانان هستند.
لشکر نیز خود لباس هایشان را فراهم می کنند اما نیزه ها در منزل نیکدل نگهداری می شود و در روز تاسوعا از این خانواده تحویل می گیرند؛ مرحوم شاه رضا یکی از فعالان این عرصه بود که جمع و جور کردن لشکریان را نیز بر عهده داشت و اکنون نوه های او این نقش را ایفا می کنند.
زوار گروهی از مزینانی ها هستند که در روز عاشورا چوب و توبره همراه دارند و با حسین حسین گویان عزاداران را همراهی می نمایند، آن ها نیز وسایل خود را فراهم می کنند.
صوت و نوازندگی ترمپت و نی و طبل نیز توسط مشتاقان خدمت به عزاداری سیدالشهدا(ع) آماده می شود که این کار هم به نوعی موروثی شده و فرزندان آن ها هم راه شان را ادامه می دهند.
در روز عاشورا هزاران مزینانی و غیر مزینانی میهمان سفره ی کریمانه ی اهلبیت علیهم السلام در جوار میدان عاشورا و یا هیئات ابوالفضلی و حسینی هستند و یا آن که از نذورات آماده شده که به کنار میدان آورده می شود متنعم می گردند . عده ای از مزینانی ها نیز با برپا کردن چادر تا عصر عاشورا با چایی و شربت از زائران پذیرایی می نمایند.
میدان قتلگاه یا میدان عاشورای مزینان قدمتی صدساله دارد و چندسالی است که به همت خانواده مرحوم حاج حسن ناطقی ایفاگر نقش حر به صورت پلکانی ساخته شده و نظم خاصی به برگزاری مراسم داده است این میدان روز تاسوعا توسط عده ای خیرین مزینانی تزئین می شود و اگر نیاز به زدن سقف باشد این کار را انجام می دهند.
ادامه دارد ...
امسال مزینان در عاشورای حسینی علاوه
برحضور نمایندگان دوره های قبلی ، فعلی و آینده مجلس شورای اسلامی ! مقامات
اداری شهرستان داورزن و چهره ی مطرح ورزش والیبال محمدرضا داورزنی، یک
مهمان ویژه خارجی نیز داشت که در عاشورای حسینی در مراسم تعزیه خوانی شرکت
کرد و از نزدیک با مراسم شبیه خوانی آشنا شد.
به
گزارش شاهدان کویرمزینان؛ خانم هانا به همراه همسر و فرزندانش از کشور
لهستان که وصف عاشورای مزینان را شنیده است مهمان مزینانی ها در عاشورا بود
که رضا محمدی ایفاگر نقش حضرت عباس با زبان انگلیسی به آن ها خوش آمد گفت و
مردم این دیار تاریخی به گرمی از این خانواده پذیرایی کردند.
عکس / محسن مزینانی
عکس / محسن مزینانی
برای دیدن تصاویر بیشتر اینجا کلیک کیند
