یاد سردارمزینانی

عکس یادگاری فرماندهان سپاه در جنگ

از راست :  صالحی -سردار علی مزینانی  - سردار سرلشکر  محمد علی (عزیز) جعفری - سردارمرتضی قربانی - سردار شهید مهدی باکری - سردارشهید حاج محمدابراهیم همت (سمینار فرماندهان سپاه -1362)

نهار ساده ی فرماندهان جنگ

آیت الله شهید شیخ فضل الله محلاتی، سردارعلیرضا مزینانی ـ سپهبد شهید صیاد شیرازی

شاهدان کویرمزینان ؛ سردار علی رضا مزینانی یکی از افتخارات مزینان است که گرچه در انتخابات مجلس شورای اسلامی به دلایلی انتخاب نشد! اما هرجا هست مزینان به اوافتخار می کند
روزگاری این فرزند مزینان مسئول روابط عمومی و تبلیغات سپاه بود که به خاطر فعالیت جاودانه اش در جمع مسئولین روابط عمومی و تبلیغات سپاه از ایشان تقدیر شد. سردار منتظرت هستیم
 منبع عکس : سایت مجادله

قابل توجه وبلاگ نویسان شهرستان داورزن

به گزارش شاهدان کویرمزینان به نقل اخبار فرهنگی اجتماعی داورزن ؛در راستای تعامل و همکاری بیشتر با مسئولین شهرستان داورزن در نظر است خبرنگاران و وبلاگ نویسان شهرستان داورزن به مناسبت 17 مرداد  روز خبرنگار نشستی با فرماندار داشته باشند لذا مستدعی از کسانی که با عناوین وبلاگ نویس در  پایگاههای خبری  و یا وبلاگهای روستایی و دهیاری و امثالهم درشهرستان داورزن فعالیت می نمایند جهت  هماهنگی بهتر و بیشتر و اتخاذ تصمیمات مناسب  با شماره 09155722939 ( روح اله مهری )تماس داشته تا تمهیدات لازم جهت این جلسه انجام شود

یقینا برگزاری این جلسات مسئولین شهرستان داورزن  با اصحاب رسانه و اهل قلم نقش مهم و تاثیر گذاری در پیشرفت و اعتلای شهرستان خواهد داشت .

ضمنا از مدیران وبلاگها درخواست می شود اطلاعیه را جهت انتشار بیشتر در پایگاههای خبری خود منتشر تا اطلاع رسانی بیشتری شود

برگزاری مراسم یادبود مادر شهید علی مزینانی در تهران

همزمان با سالروز رحلت بزرگ بانوی اسلام حضرت خدیجه ی کبری(س) مراسم یادبود مادر شهید علی مزینانی  در مهدیه مزینانی های مقیم تهران برگزار شد.

به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛ در این مراسم که پس از افطار در مهدیه ی شرق تهران و با حضور جمع کثیری از شهروندان مزینانی برگزار گردید ، حجت الاسلام علی پناه که مدت ده شب به عنوان خطیب دهه ی اول در مهدیه سخرانی می نماید ضمن عرض تسلیت سالروز رحلت زوجه ی پیامبرگرامی  اسلام (ص) از همت و همبستگی مزینانی ها در بر پایی این گونه مجالس تشکر و قدردانی کرد و افزود : قبل از آنی که وارد مجلس بشوم در بین راه برای در گذشت این مادر شهید بسیار ناراحت و غمگین بودم اما وقتی به مهدیه وارد شدم و این حضور پرشور را دیدم بی اختیار بر شما مردم نیکو کار و مومن درود فرستادم وقسمتی از نارحتیم برطرف شد .

همچنین دراین مراسم از قاری جوان مزینانی آقای علی رضا تاج مزینانی با اهداء لوح تقدیر از طرف خانواده ی شهید تشکر و قدردانی شد.

علی رضا تاج مزینانی دانشجوی بیولوژی داشگاه آزاد اسلامی تهران است که در زمینه حفظ و قرائت قرآن کریم نیز فعالیت می کند و در مسابقات مختلف شهرستان سبزوار و استان خراسان رضوی دارای رتبه و مقام قرآنی می باشد  شاهدان کویر مزینان ضمن تبریک به این جوان برومند در آینده ای نزدیک اقدام به انتشار موفقیتهای وی می نماید.

مزینان نه تنها شهر نشد که نزول هم پیداکرد ؛ درد نامه ای که کیهان منتشر نکرد

این دردنامه در اردیبهشت ماه سال جاری   تنظیم و برای سرویس شهرستانهای روزنامه کیهان ارسال شد اما این روزنامه که پیش از این مساعدت خوبی نسبت به درخواست مردم دلسوخته کویر مزینان داشت متأسفانه علی رغم پیگیری های مستمر از انتشار این مرقومه به ریاست جمهوری حال و آینده امتناع ورزید و پس از آن ازطریق دوستان برای خبرگزاری فارس نیز ارسال شد و باعنایت به وعده ی همراهی تا این تاریخ منتشر نشده است.

 شاهدان کویرمزینان انتظار دارد حداقل رسانه های محلی  شهرستان سبزوار و داورزن  با منتشر نمودن درخواست مردم مزینان صدای این زجر کشیدگان را به سمع و نظر مسئولین مربوطه برسانند 

به نام خدا

پس از پیگیری های مستمر عده ای از دلسوختگان کویر تاریخی مزینان و نامه نگاری دهیار و اعضاء شورای اسلامی به مقامات مسئول و دریافت دستور از ریاست محترم جمهوری اسلامی و انعکاس آن در روزنامه وزین کیهان وخبرگزاریها وسایتهای رسمی ، نور امید در دل مردم ستمدیده و رنج کشیده ولی متعهد و ایمانی این دیار تابیده شد و بسیاری از جوانان خوشحال از اینکه بالاخره با اعلام شهریت مزینان و آمدن امکانات اداری و تأسیس و تشکیل سازمانها و نهادها ی دولتی و دیگر خدمات شهری ، می توانند با اتمام تحصیل در زادگاهشان استخدام شوند و برای همیشه در کنار والدین پیر خویش بمانند و دیگر رنج مهاجرت و دنبال کارگشتن و در خانه های سی چهل متری اجاره نشین شدن و یا در مغازه ی میوه فروشی خوابیدن و در نهایت گرفتاری در بعضی معضلات اجتماعی از جمله اعتیاد که متأسفانه گریبانگیر بسیاری از مهاجرین شده است را نخواهند کشید.

اما این بارقه با شنیدن خبری تأسف بار که باز نشان از بی مهری مسئولینی است که فقط بلدند وعده و وعید بدهند به تاریکی گرایید و با شنیدن خبر عدم موافقت که معلوم نیست ازکدام مرجع دولتی و اداری صادر شده است یأس و ناامیدی در دل هزاران مزینانی نشست و نه تنها مزینان شهر نشد که از داشتن بخشداری هم که پیش بینی می گردید با اعلام شهرستان شدن بخش داورزن به دهستان مزینان منتقل شود ، محروم گردید و حتی این بی مهری  تا آنجا افزونی یافت که اعضاء شورای آن از پنج نفر به سه نفر تنزل پیدا کرد که این نیز در روز روشن بزرگترین گناه نابخشودنی است . چون بنا بر قانون، روستاهایی که جمعیت آنها بیشتر از 1500 نفر باشد باید اعضاء شورای آن روستا پنج نفر باشند این درحالی است که تعداد خانوار درمزینان 650 تا 700 خانوار است که اگر هر خانواده ای را سه نفر فرض کنیم جمعیت تقریبی آن 2100 نفر می باشد از اینها گذشته مزینان در حال حاضر پنج روستای مجاور  و48 پارچه آبادی را تحت پوشش خدماتی خود دارد .متأسفانه مسئولین منطقه اعلام کرده اند که آمار دقیق ساکنین در مزینان را برای ما نفرستاده اند !

من نمی دانم برای  سرشماری از یک روستا چند ماه و یا چند نیروی انسانی لازم است که منتظر مانده اند اشخاصی از آسمان بیایند و در غفلت شورا و دهیاری و مراکز آماری شهرستان تعداد نفوس مزینان را برای پشت میز نشینان بشمارند!

واما روی سخنم با ریاست محترم جمهوری اسلامی است که با شعار خدمت رسانی به محرومان و با رعایت عدالت در هشت سال تکیه برمسند رئیس دولت سعی در ارتقاء دهک های پایین جامعه داشتند و دارند والحق والانصاف خدمات ارزنده ای به قشر مستضعف نمودند و می نمایند .

جناب آقای رئیس جمهور !

همچنان که مستحضر هستید مزینان با پیشینه ی تاریخی چند هزار ساله یکی از مناطق مهم کویری ایران و دنیاست که از ویژگی خاص فرهنگی و سبقه ی بی نظیر ادبی برخوردار است . کویر مزینان که منتهی می شود به صحرای مرکزی ایران در هزاره ی اول پذیرای اقوام آریایی ، مادها و پارتها بوده است که به لحاظ امنیت فراوان و حاصلخیزی و ارتفاع نزدیک به سطح دریا آنجا را برای سکونت خویش برگزیده اند و غلو نیست اگر بگوییم تمدن ناب ایرانی ابتدا از مزینان آغاز شده است.

در سنه های گذشته این دیار تاریخی  به دلایل مختلف  همچون حمله ی یاغیان وطاغیان و یا بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله بارها دچار دگرگونی شده است گاه روستا و یا قریه ای بوده و در روزگاری تبدیل به شهری مهم و محل حضور عالمان دینی و یا حاکمان بزرگ  و نواب حکومتی گردیده   است . در حدود دو قرن پیش سیل ویرانگر ، مزینان باستانی را که بر سر راه تاریخی ابریشم ساخته شده بود و دارای بناهای تاریخی چندهزار ساله است کن فیکون کرد و آباء و اجداد ما مزینان فعلی را در هشتاد کیلومتری بیهق (شهرستان فعلی سبزوار) بر انگاره ی شهری ساختند که دارای تمامی المانها ، سنبلها  و نمادهای مدنی است و در این چند دهه از عمر کوتاه خویش که توفیق داشته ام بسیاری از استانهای پهناور کشور را ببینم ؛ بازار و کوچه و خیابانهای بزرگ آن را در هیچ روستایی ندیده ام.

جناب آقای دکتر احمدی نژاد!

نقل است که نام مزینان در سالها پیش شاید هزار سال قبل از میلاد مسینان بوده است که  این نام  اهورایی از بزرگی  در عصر مزداپرستی حکایت می کند و شما به نیکی می دانید که زرتشت در چند سال پیش می زیسته است و مردمان متعبد مزینان در زمان او موحد ویکتا پرست بوده اند و این تعبد وتعصب در همین زمان نیز زبانزد عام وخاص است که وجود بیش از بیست مسجد و هیئت و تکیه و مراکز آموزش و فراگیری علوم دینی  سندی قاطع بر این مدعاست . در دوره ای دیگر نام این دیار کهن و باستانی مرزبانان  بوده است و دلیل آن مقاومت دلیرانه و جاودانه ی فرزندان غیور مزینانی در مقابل یغما گرانی بوده است که برای تاراج اموال مردم وچپاول رنج محرومان برمزینان هجوم آورده اند و دلاور مردان مزینانی شجاعانه  چون دژی مستحکم در برابرشان ایستادند و با شکست آنان و آویختن سر ناپاکا شان بر دروازه های ورودی مزینان آن را دیار مرزبانان خواندند و البته در عصر حاضر تقدیم بیش از هفتاد شهید والامقام در دوران دفاع مقدس وحضور صدها نوجوان و جوان وحبیب بن مظاهر های مزینان در عملیاتهای مختلف مهر تأییدی بر این نام مبارک است. واکنون نام مزینان نیز حکایت از بزرگی و زیبایی دارد که در زبان کردی به زادگاه دانشمندان و اندیشمندان خوانده می شود نام خاندان بزرگ شریعتی  به ویژه استاد محمدتقی مزینانی شریعتی بنیانگذار روشنفکری دینی در خراسان و فرزند برومندش متفکر و اندیشمند شهید انقلاب دکتر علی شریعتی بهترین گواه آن است.

جناب آقای رئیس جمهور!

به راستی در کدام روستا از روستاهای ایران سراغ دارید که در ده قرن پیش در آنجا نماز جمعه خوانده باشند در حالی که تاریخ بیهق در قرن ششم هجری یکی از مکانهای مهمی که اقامه ی نماز جمعه در آن می شده است را مزینان ذکر می نماید.

در کدام روستا سراغ دارید که حوزه ی علمیه ی آن محل رفت و آمد اساتید و طلاب علوم دینی بوده و باشد و اما مزینان بیش از یکصد و پنجاه سال  پذیرای عالمان دین بوده و از حوزه ی علمیه آن بزرگانی به پا خاسته اند که همواره نام و آوازه اشان لرزه براندام معاندین به دین می انداخته است و در حال حاضر ده ها روحانی و طلبه درسراسر ایران به تبلیغ دین مبین اسلام مشغولند.

وجود چندین ابنیه ی تاریخی همچون کاروانسرای مأمونی منسوب به دوران حکومتی خلفای عباسی ، حدیره محل دفن خواهر مأمون ، رباط شاه عباسی مربوط به دوره ی صفویه ، توپخانه که می گویند یکی از دژهای مبارز مشهور تبریزی کلنل محمدتقی خان پسیان بوده است و مسجد تاریخی بلال که با هنر منحصر به فرد معماری اسلامی همواره مورد توجه معماران و دانش پژ وهان این رشته بوده وچندین مرکز دیگر که موجب شده کل مزینان در فهرست آثار ملی  و باستانی ثبت شود می توانست با اعلام شهریت آن و اندکی عنایت و زدودن  گرد وغبار ویرانی از روی این اماکن محل بازدید توریستها وسیاحان از سراسر دنیا قرارگیرد و محل درآمدی باشد برای مردم زحمتکش ورنج دیده ی مزینان.

جناب آقایان   رئیس جمهور حال و آینده!

مردم شهید پرور دیار عالم خیز مزینان با این پیشینه فرهنگی ، حماسی ، تاریخی وادبی  وتقدیم این دردنامه  امیدوارند در سال حماسه ی سیاسی وحماسه ی اقتصادی تنها خواسته اشان که خواسته ای به حق و مقبولی است محقق شود و شهریت آن بار دیگر مطرح واعلام گردد.

  

اسناد:

1-   دستور رئیس جمهورمحترم دکتر احمدی نژاد در مورخ 91/2/2 جناب آقای نجار وزیر محترم کشور

خواهشمند است دستور فرمایید بانظر مساعد مورد رسیدگی قرارداده و اقدام لازم رابعمل آورید.

این دستور دریازدهم اردیبهشت ماه سال جاری طی شماره نامه 1664 توسط دفتر ریاست جمهوری برای وزیر کشور ارسال شد و درخواست شد که با نظر مساعد رسیدگی و اقدام شود.

2-  خبرگزاری فارس شماره : 13910231001394 -91/03/01 - 07:23

با انتشار بیانیه‌ای به خبرگزاری فارس

مردم روستای مزینان خواستار تبدیل این روستا به شهر شدند

3-  روزنامه کیهان  شنبه 6 خرداد 1391 - شماره 20218

آیا مزینان شهر می شود؟

افتتاح پاسگاه پلیس راه صفادشت ملارد با حضور حجت الاسلام مزینانی

پاسگاه پلیس راه صفادشت ملارد صبح روز سه شنبه 18 تیر با حضور مسئولان محلی و فرماندهان ارشد نیروی انتظامی افتتاح شد.

به گزارش شاهدان کویر مزینان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی شهرداری صفادشت؛در این برنامه سردار ناصر اصلانی  فرمانده انتظامی غرب استان تهران ، سرهنگ میرزایی رییس پلیس راه و سرهنگ ناگهانی رییس بازرسی  و حجت الاسلام هادی مزینانی رییس عقیدتی سیاسی ناجای غرب استان تهران  و جمعی از مسئولان بخش صفادشت و شهرستان ملارد حضور یافتند.

شایان ذکر است حجت الاسلام هادی مزینانی پس از بازگشت از سفر زیارتی مکه معظمه ومدینه منوره به عنوان کارشناس مذهبی در برنامه سحرگاهی ضیافت رادیو اقتصاد شنوندگان را با مسائل روزه داری و اقتصاد  به همراه مطالب ارزشمندی دیگر در ساعت 3:30 بامداد آشنا می نماید

مهدیه ی مزینانیهای مقیم تهران برگزار می کند؛ 30 مراسم در شبهای ماه مبارک رمضان

مراسم معنوی دعا و نیایش به مدت سی شب  ماه مبارک رمضان در مهدیه مزینانی های مقیم تهران بر گزار می شود

به گزارش شاهدان کویرمزینان ؛ بنا براعلام هیئت امنای مهدیه شرق تهران (مزینانیها)مراسم تلاوت آیات نورانی قرآن کریم ، دعا و سخنرانی از ساعت 21:30 تا 23:30 به مدت سی شب با حضور مزینانیهای مقیم پایتخت برگزار می گردد.

سخنران دهه ی اول حجت الاسلام علی پناه خواهد بود و دهه ی دوم حجت الاسلام صمدی شهروندان مزینانی را به فیض می رساند و در دهه ی سوم رمضان المبارک با سخنان حجت الاسلام شهاب به پایان خواهد رسید.

لازم به ذکر این مراسم در شبهای قدر به صورت جامعتر به همراه ویژه برنامه شب شهادت مولای متقیان حضرت علی (ع) برگزار می شود

علی رغم حضور  روحانیت برجسته ، خطیب و دانشمند مزینانی در شهرستانهای قم ، مشهد و تهران که هر یک خود استاد برجسته و سخنوری هستند که دیگران از محضرشان به خوبی بهره مند می شوند متأسفانه هیئت امنای مهدیه مزینانی ها به دلایل نامشخص از روحانیون غیر مزینانی دعوت می نماید که همین عامل موجب کمی استقبال همشهریان شده است . که امیدواریم با تدبیر مدیر و مسئولین دلسوز مهدیه درک محضر خطبای مزینانی برای مزینانی ها در هیئت مزینانی ها فراهم شود. چرا که نام مزینان با عنوان جایگاه دانشمندان و اندیشمندانش می درخشد و حیف است که با وجود این نعمت بزرگ ، اگر روزی فردی غیر مزینانی به هیئتمان بیاید خطیبش غیر مزینانی باشد ما نه تنها روحانیت عالم  ودانایی داریم که بسیاری از فرزندان مزینانی در سطح دانشگاهها به عنوان استاد پرتوافکنی می نمایند که می توان این بستر را فراهم کرد تا شهروندان مزینانی با نخبه ها و مشاهیر خود آشنا شوند. در حال حاضر گاهی شنیده می شود فرزندان دکتر علی شریعتی مزینانی که همچون پدر بزرگوارشان سخنران ارزشمندی هستند به دعوت همشهریان بهمن آبادی ، سویزی ، کاهکی در هیئات آنها سخنرانی می نمایند اما دریغ از یک بار دعوت ایشان به مهدیه حتی در سالگرد استاد و فرزندش ...

نصب سازه جدید تندیس استاد محمدتقی شریعتی در مزینان+عکس

سازه جدید میدان سقراط خراسان استاد محمدتقی شریعتی مزینانی در وروی بلوار اصلی مزینان نصب شد

به گزارش شاهدان کویرمزینان به نقل از دهیار مزینان؛ این سازه برای نصب تندیس استاد علامه محمدتقی شریعتی مزینانی پدر بزرگوار دکتر علی شریعتی یکی از مفاخر بزرگ ایران که از مزینان برخاست و سالها در کانون نشر حقایق اسلامی به مبارزه علیه ظلم و استبداد بپرداخت  می باشد که پس از آماده شدن و همچنین کاهش گرمای طاقت فرسای کویر از این تندیس طی مراسمی رونمایی خواهد شد

لازم به ذکر است تندیس ابتدایی استاد محمدتقی شریعتی در سی و پنجمین سالگرد معلم شهید انقلاب دکتر علی شریعتی مزینانی در این میدان رونمایی شد ولی پس از بررسی های مجدد هنرمندان صاحب نام حوزه تجسمی شهرستان سبزوار پیکره ای شایسته و با شاخصه های فرهنگی هنری  از این استاد برجسته آماده نموده اند که به زودی نصب خواهد شد

درادامه عکسها راببینید...

مادرشهیدعلی مزینانی درگذشت

والده ماجده شهید علی مزینانی همسر اکبرحاج محمدعلی به فرزند شهیدش پیوست

شاهدان کویرمزینان ضمن عرض تسلیت به بازماندگان محترم علو درجات برای آن مرحومه  از درگاه خداوند متعال درخواست می نماید

متاسفانه به  دلیل مسافرت مدیر وبلاگ شاهدان کویر مزینان و عدم دسترسی به اینترنت  این خبر به مدیرمحترم روابط عمومی بهزیستی مزینان که  داعیه ی خدمت رسانی به محرومین رادارنداعلام شد ودرخواست گردیدکه پیام تسلیت تنظیم شده شاهدان  را برای مزینانی  ها ارسال نمایند ولی به دلایل مختلف این اقدام صورت نگرفت و در عوض برای یکی از همشهریان که به تازه گی مرحوم شده اند چندین پیام تسلیت و اطلاع  رسانی ارسال نمود ه اند و گویا قصه ی مظلومیت شهدای ما همچنان ادامه دارد

لازم به ذکراست این پیام توسط گوشی  همراه  تنظیم شده وبه دلیل محدودیت از درج عکس شهیدعلی مزینانی محروم هستیم که دراولین فرصت انجام خواهدشد

توضیح روابط عمومی مجتمع بهزیستی مزینان ؛شنبه 1392/4/29  

نورالله مزینانی مدیر روابط عمومی مجتمع خدمات بهزیستی مزینان طی ارسال پیامی به مدیر شاهدان کویرمزینان علت عدم ارسال پیامک درگذشت مادر شهید علی مزینانی را نقص فنی سیستم اعلام کرد

وی دراین پیام تصریح کرده است ؛ ارسال پیام بهزیستی مختص خدمات این مجتمع می باشد ولی خیرین به ویژه والدین شهدا که بهترین داشته های خود را به نظام مقدس جمهوری  اسلامی هدیه کرده اند در اولویت این خدمات می باشند و نه تنها کارکنان بهزیستی که آحاد ملت ایران مدیون این عزیزان هستند.

شهید بهشتی از دکتر شریعتی می گوید

بازنشر گفتگویی از شهید بهشتی به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر شریعتی:

مرحوم دکتر شریعتى یک قریحه سرشار و یک اندیشه پویا و جستجوگر و یک اندیشه ناآرام بود؛ اندیشه ‏اى که همواره در پى فهمیدن و شناختن بود. مایه ‏هاى اصلى این اندیشه، یکى معارف اسلامى بود که دکتر در خانه پدرشان و در شهر مشهد با آنها آشنا شده بود.

شاهدان کویرمزینان؛ این ایام مصادف است با سالروز شهادت دو یار دیرینه انقلاب دکتر علی شریعتی مزینانی و آیت الله دکتر محمدحسین بهشتی لذا چون هردو مناسبت سالگرد شهادت آنان در یک تاریخ زمانی نزدیک بهم واقع شده است.بهترین یاد بود را در انتشار آخرین گفتگوی شهید بهشتی در باره شریعتی دیدیم که در ادامه تقدیم می شود:

آشنایى شما با دکتر از چه زمانى آغاز می شود؟ در این رابطه اگر خاطراتى از ایشان دارید عنوان بفرمایید.

بسم‏ الله الرحمن الرحیم. نخستین آشنایى من با مرحوم دکتر شریعتى مربوط مى ‏شود به سال ۱۳۴۹. در تابستان آن سال در مشهد با آقاى خامنه‏ اى و مرحوم دکتر شریعتى و بعضى از آقایان چند جلسه داشتیم و پیرامون مسائل و نیاز‌ها صحبت کردیم. در‌‌ همان مواقع عده‏ اى از افراد علاقه ‏مند به تنظیم مواضع فکرى اسلامى جلساتى داشتند و خلاصه کارشان را در مجموعه‏ اى تنظیم کرده بودند. در آن مجالسى که داشتیم گاهى هم پیرامون دین بحث و صحبت مى ‏شد؛ ولى به‏ طور عمده با دکتر پیرامون حرکت اسلامى و جنبش اسلامى و نیازهاى آن در شرایطى که جنبش در آن موقع داشت و همچنین آینده جنبش گفت‏ وگو مى‏ کردیم. به‏ هر حال جلسات خوب و سودمندى بود. از آن به بعد باز جلسات گفت‏ وگو و بحث داشتیم. مخصوصاً زمانى که دکتر به تهران آمدند گاهى فرصت‏هایى براى تبادل‏ نظر و گفت‏ وگو پیش مى ‏آمد.

نظرتان را در مورد طرز تفکر و عقاید دکتر شریعتى بیان بفرمایید.

این سؤال مکرر گفته شده و جواب آن نیز مکرراً بیان شده است. حالا هم‌‌ همان جواب را می ‏گویم.

مرحوم دکتر شریعتى یک قریحه سرشار و یک اندیشه پویا و جستجوگر و یک اندیشه ناآرام بود؛ اندیشه‏ اى که همواره در پى فهمیدن و شناختن بود. مایه ‏هاى اصلى این اندیشه، یکى معارف اسلامى بود که دکتر در خانه پدرشان و در شهر مشهد با آن‌ها آشنا شده بود) آشنایى بیش از یک جوان معمولى و در سطحى بالا‌تر (و مطالعاتى که در زمینه ادبیات و جامعه‏ شناسى در رابطه با فرهنگ غربى و اروپایى داشت.

خصوصیت دکتر این بود که هویت و اصالت خود را در این مطالعات گم نکرده و دچار از خود بیگانگى نگشته بود. پیدا بود که در طول سال‏‌ها مطالعه و تحصیل در زمینه جامعه‏ شناسى و معارف غربى، شیفته و دلباخته مطلق فرهنگ غربى نشده بود، بلکه اصالت فرهنگ غنى اسلام همواره براى او جاذبه نیرومند داشت. همین امتیاز سبب شده بود که دکتر بتواند با حفظ خویشتن خویش و هویت خود، در یک سیر و سلوک فکرى و معرفتى، گام‏هاى بلندى به جلو بردارد و نتایج جالب و زیبا و ارزنده‏اى را به ‏دست آورد.

یک استعداد سرشار و قریحه دانا، در چنین حرکت و پویش سازنده ‏اى، خودبه‏خود درباره مسائل مختلف نظر مى‏ دهد و چه ‏بسا نظراتش در مورد یک مسئله ‏اى در زمان‏هاى مختلف، گوناگون مى ‏شود. نخستین چیزى که از این بابت در ذهنم مانده مطلبى است که دکتر در کتاب یاد و یادآوران بیان این است که چگونه دکتر شریعتى در یک سال که به حج مشرف مى ‏شود و در مراسم حج مى‏ بیند عده‏ اى از حجاج شیعه در عرفات و مواقف دیگر حج، بیاد امام حسین هستند، زیارت وارث مى‏ خوانند، زیارت عاشورا مى‏ خوانند، در برخورد با این جریان اول بار این مطلب به ذهنش مى‏ آید که آیا اینجا در این کنگره عمومى مسلمانان جهان، بجاست که شیعه، آن آهنگ و آرمان ویژه خودش، یعنى حسینى بودن را مطرح مى‏ کند؟ آیا بهتر نیست که در آنجا، شیعه مثل دیگر مسلمانان‌‌ همان دعا‌ها و دیگر مناسک عمومى اسلام را بجاى آورند؟ سال بعد وقتى دوباره به حج مشرف مى‏ شود و همین مناظر را مى‏بیند یکمرتبه متوجه مى‏ شود که عجب! حقیقت این است که مراسم پرشکوه حج، یک ظاهر و جسم است که باطن و روح آن در حسینى اندیشیدن و حسینى زیستن است. بنابراین، توجه به امام حسین، به هر صورت، در مواقف مختلف حج یعنى توجه به روح این مناسک و عبادت بزرگ و در پیوند همه عبادت‏‌ها ولایت و امامت. ذهنش متوجه این مى ‏شود که اگر حج، این مراسم بزرگ و باشکوه در خدمت خلافت اموى و عباسى و زمامداران طاغوتى قرار گیرد حقى است که باطل از آن بهره ‏بردارى مى‏ کند؛ اما اگر همین مناسک حج در راستاى امامت حسین و حسینیان قرار گیرد، آن‏وقت حقى است که یک حق پرشکوه‏‌تر با آن همراه است. بنابراین، به ‏نظرش مى‏ آید که بسیار به‏ جاست که در‌‌ همان جا، در‌‌ همان مواقف، دل‏‌ها متوجه کربلاى امام حسین باشد و زیارت‏هاى مربوط به امام حسین خوانده شود – که در آن زیارت‏‌ها از شهادت و امامت حسینى یاد شود و دل و جان و ضمیر حج‏گزاران با روح حج، که امامت حسینى باشد، تجدید عهد کند. یعنى سال قبل به ‏نظرش مى ‏رسد که این کار نابجاست، در سال بعد به‏ نظرش مى‏ رسد که نه تنها بجاست بلکه ضرورت حفظ محتواى راستین حج است. در این رابطه است که یک سخنرانى ایراد مى‏ کند که به‏ صورت این کتاب منتشر مى ‏شود؛ یعنى چگونه باید همیشه به یاد حسین و حسینیان بود.

یک اندیشه پویا و جستجوگر همیشه از این گردش‏‌ها و چرخش‏هاى صد و هشتاد درجه‏اى دارد و دکتر شریعتى در رابطه با مسائل بسیارى یک چنین اندیشه‏ اى داشت. خودش درباره مارکس مى‏ گفت که وقتى مى‏گویید مارکس چه گفت، بگویید مارکس در چه سالى: مارکس در زمانى که مانیفست را مى ‏نوشت (۱۸۴۸)، یا مارکس سال ۱۸۷۰، یا بعد. بنابراین، در ذهن و اندیشه‏ اش توجه داشته که براى انسان‏هاى جستجوگر در رابطه با مسائل مختلف در طول زمان نظرات مختلف پیدا مى ‏شود. حالا او از مارکس سخن گفته، من مى‏ خواهم بگویم که در تاریخ فقه‌مان، فقهاى برجسته‏اى داریم که آن‌ها نیز داراى ذهن نقاد، قریحه‏ اى سرشار و اندیشه‏ اى پویا بوده‏ اند.

علامه حلّى و شیخ طوسى دو فقیه معروف هستند و هر دو داراى کتاب‏هاى فراوان. ما مى‏بینیم که در مورد یک مسئله فقهى، علامه حلى در کتاب‏هاى مختلف، فتاوى گوناگون دارد. یعنى اندیشه ‏اش پویاست. و عجیب این است که او گاهى در یک کتاب فقهى مسئله‏ اى را برحسب نیاز در دو جا مطرح کرده؛ یک بار در آغاز کتاب و یک بار در پایان آن، و تا کتاب را به آخر نرسانده داراى یک برداشت جدید مى‏ شده و درباره‌‌ همان مسئله در پایان کتاب، در اواخر کتاب، یک فتواى جدید مى‏ دهد. این ویژگى اندیشه‏ هاى پویا و پرتوان است، و دکتر اندیشه ‏اى پویا و پرتوان داشت.

آنچه مى ‏توانم در رابطه با دکتر بگویم دو نکته است: یکى اینکه بر حسب برخوردهایى که داشتیم و تاحدى که شنیده و یا نوشته‏‌هایش را خوانده ‏ام، دکتر همواره رو به اصالت اسلامى پیش مى‏ رفت؛ یعنى هر چه جلو مى ‏رفت به اصالت اسلامى نزدیک‏‌تر مى‏ شد. دوم اینکه، برعکس آنچه گاهى درباره او گفته مى‏ شد که آدمى است که حرف دیگران را نمى‏پذیرد، او حرف‏هاى مستند و منطقى افرادى را که صاحب‏نظر بودند مى‏ شنید و گوش مى‏ داد و مى‏ پذیرفت، به ‏شرط آنکه آن طرف در آن سطح و در آن حد از قدرت فکرى و قدرت تحلیل باشد که بتواند مشکلى را براى او بگشاید و مطلبى را برایش باز کند.

نظر روحانیت مبارز از دیرباز نسبت به دکتر شریعتى چه بوده است؟

نظر روحانیون در مورد دکتر چند دسته بود: یک دسته کسانى که دکتر را به‏ عنوان یک تحصیل‏کرده و روشنفکر در خط دفاع از اسلام مى‏ دانستند و او را ارج مى‏ نهادند و کار او را خدمت مى‏ دانستند. دسته دیگر کسانى که به‏ دلیل اشتباهات قابل ملاحظه ‏اى که در برداشت‏هاى اسلامى دکتر بود، در عین آنکه کار او را ارج مى‏ نهادند، سخت انتقاد مى‏ کردند؛ اما انتقادى منصفانه و سازنده. یک دسته هم کسانى بودند که چون از دور با دکتر برخورد مى‏ کردند نسبت به او آن بینش گروه اول و دوم را نداشتند؛ به‏ طورى که در روحانیون مبارز نیز در رابطه با دکتر برداشت‏هاى گوناگون وجود داشت.

ویژگى‏هاى دکتر شریعتى در چه چیزهایى بود؟

دکتر مردى سخت‏کوش، پرتلاش، پرکار و پراحساس بود. او یک انسان براستى هنرمند بود، و این جنبه هنرى، در قلمش و نوشته‏‌هایش بخوبى مشهود است. او یک اندیشه پرجهش بود و این جهش‏‌ها بخوبى در نوشته‏‌ها و گفتارش مشهود است. براستى علاقه‏مند بود به اینکه دور از تأثیر فرهنگ غرب و شرق، در سرزمین ما یک جنبش و انقلاب اصیل در پرتو اسلام و براساس تعالیم اسلام بوجود بیاید و به این کار سخت عشق مى‏ ورزید و علاقه داشت. او به نسل جوان بسیار بها مى‏ داد و با رنج و درد نسل جوان خوب آشنا بود و مى ‏توانست بیانگر آرمان‏‌ها و آرزو‌ها و رنج‏‌ها و درد‌ها باشد. به‏ هر حال او یک سرمایه ارزنده بود. البته، همان‏طور که گفتم، دکتر یک پوینده و جوینده بود که در راه پویش و جویایى‏اش، در برداشت‏هاى اسلامى و اجتماعى‏ اش، در مواردى اشتباهات قابل ملاحظه‏اى داشت و لازم است در رابطه با خواندن آثار دکتر به این نکات توجه شود.

نقش دکتر على شریعتى در انقلاب اسلامى چه بود؟

دکتر در طول چند سال حساس، هیجان مؤثرى در جو اسلامى و انقلاب اسلامى به‏وجود آورد، و در جذب نیروهاى جوان درس‏خوانده و پرشور و پراحساس به‏ سوى اسلام اصیل نقش سازنده‏اى داشت و دل‏هاى زیادى را با انقلاب اسلامى همراه کرد. این انقلاب و جامعه باید قدردان این نقش مؤثر باشد.

به عنوان آخرین سؤال، بفرمایید که در آن زمان نظر مجاهدین خلق درباره دکتر شریعتى چه بود؟

آن موقع‏‌ها جوان‏هایى که با مجاهدین ارتباط داشتند مکرر مى‏آمدند و از کار حسینیه ارشاد و افکار دکتر شریعتى انتقاد مى‏کردند و مى‏گفتند که این جریانى است که مخالفین انقلاب اسلامى به‏وجود آورده‏اند تا از گرایش جوان‏‌ها به انقلاب و قیام مسلحانه – که تز مجاهدین و فدائیان خلق بود – جلوگیرى کنند و بکاهند. بنابراین، از نظر اصولشان و برطبق نظراتشان نسبت به کار دکتر و آن برنامه‏‌ها نظر مخالف داشتند. آن‌ها دکتر را یک نوع حرکت انحرافى تلقى مى‏کردند. این آن مقدار بود که جوان‏هایى از آن‌ها که پیش ما مى‏آمدند، اظهار مى‏ کردند.

منبع : فردا نیوز

شریعتی از نگاه دختر شریعتی

شاهدان کویرمزینان ؛ سی و ششمین سالگرد شهادت فرزند شایسته کویر مزینان دکتر علی شریعتی مزینانی همانند تمامی سالگردهای خاموش و در سکوتش گذشت و ما نیز نوشتیم و بعضی نیز به تقلید ازما ؛ البته گروهی کوچک از وبلاگ نویسان ؛ چنین کردند اما این نیز گذشت و دوباره باز سالی دیگر خواهد آمد و اگر ما زنده باشیم و خدا یاریمان کند دیگر به انتظار نمی نشینیم که معجزه ای شود و برای همشهری ما ! مجلس یادبودی بگیرند و انشاء الله خود آستین همت بالا می زنیم و چه صداو سیما و دیگر رسانه ها یاری بکنند و چه امامان جمعه ی شهرستان سبزوار و داورزن در خطبه های نماز جمعه همانند شهید چمران که سالگرد شهادتش دو روز بعد از شریعتی است از او یادی بکنند و یا فراموش کنند و بعد یادشان بیاید که دیگر دیر شده ما تلاش می کنیم تا مزینان و مزینانی در سالگرد شهادت علی شریعتی مزینانی شرکت نمایند و به یادش یادواره ای و یا همایشی برگزار نماییم و البته این همت بلند مزینانی ها همیشه زبانزد بوده و در تمامی این سالها فرزندان قدر شناس این دیار در سالگرد شریعتی مجلسی هرچند مختصر ولی با حضور علاقمندان و دوستداران او برگزار کرده اند و از هم اکنون نیز از تمامی صاحبان قلم و وبلاگ داران و سایت نویسان و پایگاه داران اینترنتی و خبرگزاری ها دعوت به حضور می نماییم  و تا سی و هفتمین سالگرد مانیز با رسیدن مطلبی نو درباره ی آن ابرمرد و استاد و مرادش علامه محمدتقی شریعتی مزینانی  که او نیز همانند فرزندش مهجور واقع شده است با همین بضاعت اندک خویش منتشر می کنیم .

 شریعتی از نگاه دخترش دکتر ساراشریعتی مزینانی

دوستان خواستند که صحبتی داشته باشم در خصوص: شریعتی، ارزیابی پروژه وی، و اینکه پیروان شریعتی چه باید بکنند.

راستش این دعوت سمبلیک بود به این معنا که از خانواده‌ی شریعتی هم نماینده‌ای باشد و فکر کردم که خانواده کیست و نسبت ما با وی به عنوان یک مساله، مجددا برایم مطرح شد. در نتیجه به تأسی از شریعتی این بحث را در یک مثلث طرح می‌کنم: شریعتی، اندیشه‌ی شریعتی، و شریعتی در جامعه. و عنوان بحثم را شریعتی‌ها می‌گذارم، عنوانی مربوط به خود شریعتی که به عنوان یک فرد، متکثر بود و به دوستداران بی‌شمار وی.

شریعتی بزرگ‌تر از «خط شریعتی»

ده سال پیش دوستی با طرح این سوال بحث را آغاز کرد: چرا شریعتی؟ سال گذشته نیز دوبار با این سوال از جانب خبرنگاران مواجه شدم. هر بار هر چه درباره‌ی شریعتی می‌خواندم احساس می‌کردم که تقلیل‌گراست و شریعتی نیست و حالا نوبت خودم بود که از او صحبت کنم و بی‌اختیار به یاد جمله‌ای افتادم از نویسنده‌ای در مورد باخ که در آن می‌گفت: «ما محکومیم که به باخ خیانت کنیم». چرا؟ چون هر بخشی از شخصیت و اثرش را مورد توجه قرار دهیم، به ضرر وجوه دیگر اوست و این حکایت ماست. به نظر می‌رسد ما نیز محکومیم به شریعتی خیانت کنیم. زمانی که شریعتی را همراه چهره‌هایی چون سیدجمال از بنیانگذاران احیا تفکر دینی می‌نامیم، به شریعتی خیانت می‌کنیم چرا که «شریعتی مصلح»، تنها یکی از چهره‌های اوست. زمانی که شریعتی را به عنوان یکی از «چهره‌های بازگشت به خویش» طرح می‌کنیم، به او خیانت می‌کنیم. زمانی که صرفا به وجوه ادبی اثرش و قلمش می‌پردازیم به او خیانت می‌کنیم... مقصودم طرح چند بعدی بودن شریعتی نیست. مقصود تکیه بر این نکته است که ماجرای شریعتی انگار به اندیشه‌ی وی ختم نمی‌شود، محدود نمی‌ماند، تقلیل نمی‌یابد و گاه حتی زمانی که با اندیشه خداحافظی می‌کنیم، ماجرای او و ما همچنان ادامه دارد.

کسی درباره‌ی زندگی روژه باستید گفته بود، بیوگرافی او، بیبلیوگرافی اوست، زندگی‌اش، کتابهایش است. به نظر می‌رسد اما که این جمله در خصوص شریعتی صادق نیست. شریعتی با تاریخ و تخیل و تجربه‌ی این ملت در یک دوره‌ی تاریخی ﭘیوند خورد، وارد فرهنگ عمومی جامعه گشت، خودش از فکرش بزرگتر شد، تصویرش از آثارش فراتر رفت و این واقعیتی‌ست که هر چند برای بسیاری از همفکران ما، غیر قابل قبول است اما باید به وجودش اعتراف کرد.

در نتیجه تلاش نکنیم که سرنوشت شریعتی را با سرنوشت اندیشه شریعتی ﭘیوند بزنیم. همچنان که مصدق با یک آرمان ﭘیوند خورد و نه صرفا با یک تجربه تاریخی، شریعتی را نیز با آرمانها و ارزش‌هایش ﭘیوند بزنیم و نه صرفا با مولفه‌های تفکرش. می‌توان خرده گرفت و پرسید که چطور فکر را از شخص جدا می‌کنید؟ جدایی این دو وجه البته یک اشتباه است اما یکی گرفتن این دو نیز اشتباه دیگری‌ست. این تمایزی است که شریعتی خود در نوشته‌های تنهایی‌اش، در پرسش «برای خودم یا برای مردم؟» بدان اشاره دارد.

فکر محصول موقعیت است و تراژدی شریعتی و البته اغلب امتیازش برای ما، اینست که همواره در موقعیت سخن می‌گوید و به موقعیت می‌اندیشد. اما انسانی که شریعتی بود، شریعتی تنهایی‌ها، فراتر از موقعیت است یا لااقل در خلوت خویش، تصویر دیگری را از خود بازنمایی می‌کند. تصویری خارج از زمان و مکان. این شریعتی انسان است، نه شریعتی شناسنامه‌دار و به رسمیت نشناختن این وجود فردی و انسانی، اولین اشتباه در پرداختن به اوست.

از طرف دیگر انسان شریعتی، شناسنامه دارد. به زمان و مکان و محیط مشخصی متعلق است و نسبت بدان خود را مسئول و متعهد می‌داند. یک بار از «دیالکتیک عرضه و تقاضا»ی اجتماعی حرف زده بودم و دوستی برآشفت که نه! شریعتی به هیچ تقاضایی پاسخ نمی‌دهد! بحث من دقیقا این است که چنین نیست. شریعتی شناسنامه‌دار، مدام به خود در موقعیت زمانی و مکانی‌اش فکر می‌کند. شوپنهاور نیست که کتاب نخواند، نیچه نیست که برای «همه کس و هیچ کس» بنویسد، دریدا نیست که به هیچ تقاضایی پاسخ ندهد. شریعتی خود را «وامدار» احساس می‌کند و به تقاضای اجتماعی و انتظار تاریخی پاسخ می‌دهد.  

در «جامعه‌شناسی کلینیک»، مطالعه‌ی روابط دوگانه‌ی وجود انسانی و وجود اجتماعی فرد و انتظارات وجود اجتماعی از وجود انسانی را موضوع کار قرار می‌دهند، اینکه چگونه افراد می‌توانند از تعینات اجتماعی و روانی خود  و یا به تعبیر کاستوریادیس از کولاژ به میراث فکری‌شان خارج شوند و خود را به عنوان سوژه‌ی آزاد شکل دهند، وجودی مستعد خودمختاری و اصالت، با علم به اینکه این رهاسازی پایانی ندارد چرا که همچنان‌که نیچه می‌گوید انسان یک گذر است و به این معنا همواره زیر سایه‌ی «ناتمامی»ست. تمام‌خواهی شریعتی، اغماض «سایه»ای است که به «وجود» وی روشنایی می‌بخشد.

اندیشه شریعتی: وفاداری به جهت و روش

در این بحث مفهوم اصلی، «وفاداری» است. وفاداری به اندیشه و همچنین ضرورت تداوم آن. وفاداری به یک اندیشه، امروز، چگونه صورت‌بندی می‌شود؟ وفاداری مساله مهمی‌ست. به تعبیر زیمل اگر وفاداری وجود نداشته باشد، جامعه وجود ندارد. نه اندیشه، نه مناسک، نه قراردادهای اجتماعی، نه احساس وظیفه، هیچ‌کدام به‌تنهایی توضیح‌دهنده بافت اجتماعی نیستند. اما به یمن همین وفاداری‌هاست که «جمع» می‌شویم.

در تاریخ اندیشه این سوال همواره از جانب ﭘیروان در خصوص بنیانگذار یک مکتب مطرح می‌شود: چگونه می‌توانیم به یک اندیشه وفادار بمانیم. نمونه‌های زیادی هست. مارکس و دورکیم از شناخته‌شده‌ترین آنهایند و همه‌ی اندیشمندانی که ﭘایه‌گذار مکتبی بودند و تداوم یافتند، مشمول چنین حکمی‌اند. این سوال برای «وارثان»، شاگردان آن مکتب و ﭘیروان فکری همواره مطرح است. وفاداری به یک فکر، با گذشت زمان  چگونه ممکن می‌شود؟ آیا در ﭘذیرش بی چون و چرای آن؟ یا در نقد و ﭘالایش آن؟ اصطلاحاتی چون رویزیونیست، تجدیدنظرطلب، نئومارکسیست، ﭘاپ مارکسیسم که در خصوص پیروان مارکس بکار رفت، همه حاکی از نسبتی است که در طول تاریخ اندیشه، ﭘیروان با بنیانگذاران برقرار کردند. به برنشتن، وصی انگلس، رویزیونیست گفتند. به کائوتسکی، ﭘاپ مارکسیسم می‌گفتند. عده‌ای  نئومارکسیست بودند و عده‌ای خود را ارتودکس می‌نامیدند. برخی اندیشه را گرفتند و با شرایط اجتماعی-سیاسی جامعه خود منطبق کردند مثل لنینیست‌ها یا مائو و برخی به بازخوانی آن پرداختند و به نئومارکسیست شهرت یافتند. گاه نیز از اصطلاح «بازگشت» به میراث استفاده شد. این اصطلاح اشاره به این داشت که یک اندیشه، در یک دوره به خواب می‌رود، بالقوه می‌شود، غیرفعال می‌شود، و بعد در دوره‌ای دیگر، در دوره‌ای که مسائل اندیشه با مسائل اجتماعی گره می‌خورد، دوباره جامعه احساس نیاز به بازگشت می‌کند. اندیشه دوباره بازخوانی می‌شود ودوباره کاربرد می‌یابد.

در خصوص شریعتی نیز، به این تاریخ بر می‌خوریم. ﭘیروان شریعتی که نقد اندیشه او را یا نمی‌پذیرفتند یا با توجه به شرایط سیاسی، مناسب نمی‌دانستند. چرا که اندیشه وی همواره با شرایط سیاسی پیوند داشت و نقد اندیشه اغلب می‌بایست متناسب با مصالح سیاسی طرح می‌شد. برخی گفتند ما حقیقت را از معلم خود بیشتر دوست داریم و از نقد استقبال کردند و  برخی دیگر با این استدلال که وارد مرحله دیگری شده‌ایم و تجربه‌های منحصر به فردی داریم که شریعتی در آن سهیم نبود- تجربه انقلاب، تجربه جنگ، تجربه حکومت مذهبی، تجربه فروپاشی اردوگاه سوسیالیسم، تجربه‌ی جهانی شدن و هویت‌گرایی‌ها- «عبور از اندیشه» را طرح کردند. هر کدام برای مشروعیت‌بخشی به انتخابشان به شریعتی نیز ارجاع می‌دادند. از این میان چه کسی به این اندیشه «وفادارتر» است؟  

در هر حال مساله وفاداری و صورتبندی‌ای که این وفاداری می‌یافت، بحث اصلی بود. برخی نیز با اشاره به اینکه تشتت در میان ﭘیروان به دلیل تشتت در اندیشه است، از  «ﭘارادوکس‌های اندیشه» نام بردند و بر ضرورت «تهافت‌زدایی» از آن پا فشردند. اما توجه نکردند که  اندیشه بالذات تعریف در حرکت است و مدام در تجدید خود و  این ﭘارادوکس‌های یک اندیشه است که باعث تداوم آن می‌شود. از همین تردیدها و تناقض‌نمایی‌هاست که اندیشه امکان بازخوانی پیدا می‌کند و حضور می‌یابد. اندیشه‌های کاربردی، تعریف‌شده و یکدست اغلب با تحول شرایط از بین می‌روند و نمی‌مانند. تداوم اندیشه شریعتی نیز در همین شکاف‌های نظری، در همین سایه‌روشن‌ها و بازاندیشی‌ها ممکن می‌شود.

مساله وفاداری و در عین حال فرارفتن از میراث در همین نقطه است که مطرح است. شریعتی از یک جا به بعد دست ما را رها می‌کند و ما را ناگزیر از ترکیب و تجدید می‌کند. ناگزیر از اینکه تقاطع‌های این اندیشه را با دیگر سنت‌های فکری بیابیم و در تعامل با آنها بدان غنا ببخشیم. در نتیجه به جای تهافت‌زدایی از اندیشه، یکدست کردن آن و ارائه‌ی یک قرائت رسمی، شاید لازم است که اندیشه را به چشم‌اندازهایش برگرداند. مسائل زمانه خود را طرح کرد. وفاداری، وفاداری به چشم‌اندازها و روش است. در نظر گرفتن چشم‌انداز و افق همچون قطب‌نما غنا بخشیدن به و تفکر با توجه به مسائل خود و مباحث نو. ما در عصر اندیشه بغرنجیم و نمی‌توان با سکنی گزیدن در مرزهای یک اندیشه، خود را از مشارکت دیگر افکار بی‌نیاز کرد. و همچنین روش. روش شریعتی چیست؟ او از زمین شروع می‌کند. از تجربه‌ی انضمامی خود. از زیست اجتماعی. از واقعیتی که محل حقیقت می‌داند و چشم‌اندازش: عرفان، برابری، آزادی.

خرد کردن و گزینش در میراث

به ﭘارادوکس‌های اندیشه اشاره کردم. اینجا به ﭘارادوکس‌های عمل می‌رسیم. گاه یک عمل در ﭘیوندش با شرایط اجتماعی، از نیت کنشگر فراتر می‌رود و تبعات ناخواسته و متناقضی می‌یابد. بر این اساس، عده‌ای گفتند که بحث شریعتی و حتی اندیشه شریعتی نیست، مهم نیست که او که بود و چه می‌اندیشید، مهم نتایج کار اوست، آنچه که تحقق یافته و واقعیتی که شریعتی در آن سهیم است. بحث درستی است اما توجه نمی‌شود که واقعیت مفرد نیست، متکثر است. یک واقعیت، نظم موجود است، مبارزه با این نظم نیز واقعیت موجود دیگری است و شریعتی در همه‌ی این واقعیت‌های موجود و گاه در تضاد و مبارزه با هم، سهم داشته است. و نمی‌توان نقش وی را صرفا در یکی از این واقعیت‌ها برجسته کنیم و از دیگر عرصه‌های واقعیت زدود.

از طرف دیگر و در ادامه این بحث، می‌توان به دو واقعیت و دو تاریخ متفاوت حیات شریعتی پس از مرگش اشاره کرد: نخست تاریخ آشکار، روشن، شاید بتوان به نحوی گفت تاریخ «رسمی». ما در حال حاضر کنشگران این تاریخیم. ﭘیروان یا دوستداران شریعتی، اغلب به کسانی اطلاق می‌شود که یا در جریاناتی که از بدو انقلاب منسوب به وی بودند، فعالیت داشتند یا به شکل فردی در عرصه فکر او فعال کردند. کتاب نوشتند و سخنرانی کردند و امروز به نام پیروان فکری وی شناخته شده‌اند. این تاریخ روشن و رسمی‌اش است. اما یک تاریخ زیرزمینی، ﭘنهان، بطئی  و مستور از حیات شریعتی نیز در جامعه پخش و در جریان است و به همه‌ی کسانی که به نحوی، در دوره‌ای، به شکل فردی، جریانی، عاطفی یا فرهنگی از این اندیشه متاثر بودند، منسوب است. در نهادهای مختلف اجتماعی: در دانشگاه، در میان دانشجویان، در شهر و روستاها، در میان مردم. این تاریخ غیررسمی شریعتی است. نمودهای این تاریخ را ما در تقویم‌ها می‌بینیم. در مجسمه‌های کوچک و بزرگ از او. در ﭘوسترها. نمایشگاه‌های خط و خطاطی، کتابچه‌ی اشعار و دفترچه‌ی خاطرات مردم... مشکل در کجاست؟ در اینجا که میان این تاریخ رسمی، روشن، آشکار و آن تاریخ  غیررسمی، مستور و پنهان، رابطه‌ی منظم و معناداری برقرار نیست.

فرصت‌هایی هست، فرصت‌هایی برای مواجهه‌ی این دو تاریخ با یکدیگر. فرصت‌هایی چون مراسم و سخنرانی‌ها... فرصت‌هایی که گاه از آن استفاده می‌کنیم و گاه می‌سوزانیم. اما این رابطه برقرار نیست و اگر هست در شکل هدایت‌گری‌ست. به متن جامعه می‌رویم برای سخنرانی. برای روشنگری. برای ﭘیوستن آنها به تاریخ رسمی. اغلب از جانب دوستداران دعوت می‌شویم و در نتیجه مباحثی را طرح می‌کنیم که می‌شناسند و خود قبولش دارند. بحث من اما، فرارفتن از این رابطه‌های سلسله‌مراتبی و ایجاد پل‌های ارتباطی است. پل‌های ارتباط میان آنها که معمولا با هم ارتباط ندارند. زیمل می‌گوید: «ما تنها مخلوق خدا هستیم که مسیر سازیم و زمانی که مسیرها قطع می‏‌شوند، ما تنها آفریده‏‌ای هستیم که پل‏ می‌‏سازیم تا مسیر ادامه یابد.» ما به این پل‌ها نیازمندیم. تا مسیرهای قطع شده را به هم پیوند بزنیم. تا رفت و آمد در متن جامعه را ممکن گردانیم.

کاتوزیان می‌گوید: عشایر به این دلیل در ایران قدرت گرفتند که یکجانشین نبودند. بیابانگرد بودند. سوار براسب، از این ایل به آن ایل می‌چرخیدند و مازاد محصول را جمع‌آوری می‌کردند و بدین ترتیب قدرت گرفتند. ایران کشور پهناوریست. ما از هم بی‌خبریم. روشنفکران ما اگر بخواهند در این سرزمین پهناور نقش‌آفرینی کنند، نیازمند تحرکند. نیازمندند که از سنگرهای خود و اماکن رسمی، مشروع و موروثی‌شان بیرون بیایند. شریعتی‌وار عمل کنند. عشیره‌ای عمل کنند. از زندان اماکن مشروع بیرون بیایند و به آنجاها بروند که نمی‌شناسند و منتظرشان نیستند.

با این تصویر، خانواده‌ی شریعتی کیست؟ بسیار وسیعتر از ما. اعضای این خانوده‌ی بزرگ اکثرا اینجا نیستند. لازم است که صدای آنها را نیز بشنویم.

سخنرانی سارا شریعتی در دفتر پژوهش‌های دکتر شریعتی، آذر  1385

منبع : بنیاد فرهنگی شریعتی

چرا مزینان؟

مزینان برای کسی که در آنجا ولادت یافته معنایی همچون مزینانی بودن و زادگاهش را دارد و گاه همین شهروند مزینانی در اداره ای یا محفلی فرهنگی ، علمی ، هنری پا می گذارد به مزینانی بودن خویش آن هم به خاطر اینکه دکتر علی شریعتی زادگاهش مزینان است   افتخار می کند. اما مزینان برای غیر مزینانی نیز با شریعتی شناخته شده است و هستند کسانی که با خواندن کتاب کویر او آرزو می کنند ای کاش بتوانند شبی را همچون علی شریعتی در کویرمزینان به سر ببرند تا آنچه بر او الهام شده به آنان نیز این توفیق نازل شود . واین را خود من در سالهای دانشجویی تجربه کردم و در خاطران مزینان از نگاهی دیگر آورده ام : که یکی از هم دانشگاهی هایم که  اصالتش سبزواری است شبی را با یکی دیگر از دوستانش در کویرمزینان  خوابید و به گفته ی آن دو جوان آن شب سراسر نورانیت و معنویت در زندگیشان بود

و هنوز هستند کسانی که مزینان برایشان معنایی جز راستی و یک حقیقت بیش نیست و دراین میان تعبیر صاحب وب سایت مزینان که از نام مزینان هلال شیعی ساخته است و این نام را برای حضور درفضای مجازی برگزیده است بسیار جالب و خواندنی است و چون از او تقاضا کردیم که چرا مزینان را برای کارت انتخاب کرده ای چنین پاسخ داد:

چرا مزینان؟

مزینان چیست؟ کجاست؟ 

پاسخی برای همه کسانی که این سوال را از نویسنده سایت پرسیده اند و همه کسانی که این سوال را در ذهن دارند. 

خیلی ها وقتی، نام ایمیل بنده و یا وب سایت حاضر رو مشاهده می کنند، فورا این سوال رو می پرسند که مزینان یعنی چی ؟ بعضی ها که اندک آشنایی دارند فورا ذهن شان به روستای محل تولد شهید دکتر شریعتی می ره و می گن پس از دوست داران شریعتی هستی!

نمی دونم دوستدار یعنی چی؟، اما من خواننده کتب دکتر شریعتی و مخاطب سخنانش بوده ام و نمی توانم تاثیر عمیق خود را از قلم مسحور کننده اش انکار کنم، اما من از شریعتی، مطهری و همه مصلحان اجتماعی و دینی که عاشقانه دوستشان دارم عبور کرده ام... عبور... نه اینکه فراموش شان کرده باشم و دل زده شده باشم نه، بلکه آموخته ام که تنها باید بر قرآن و عترت پافشاری داشت و بقیه آدمها را از خطا عاری ندانست.

اما مزینان چیست؟ وقتی در اولین روزهای آشنایی با معلم شهید به سر می بردم و خب طبیعتا کتاب کویر را مطالعه می کردم و غرق در احساس عمیقی می شدم (که بعدها فهمیدم نام این احساس عمیق، عشق است) به نام مزینان هم رسیدم و به نام کویر و به نام تنهایی ... تنهایی ...

"تنهایی را دوست دارم زیرا بی وفا نیست... تنهایی را دوست دارم زیراعشق دروغی در آن نیست... تنهایی را دوست دارم زیرا تجربه کردم ... تنهایی را دوست دارم زیرا خداوند هم تنهاست ... تنهایی را دوست دارم زیرا.... در کلبه تنهایی هایم در انتظار خواهم گریست و انتظار کشیدنم را پنهان خواهم کرد."

این روزها بود که عشق رو می فهمیدم و با این جملات بود که عشق رو می خوندم.

پس یکبار برای همیشه برای نام مزینان توضیح می دهم :

به هیچ وجه نام مزینان نمی تواند نام یک روستا در خراسان باشد و یا محل تولد یک انسان بزرگ، بلکه مزینان خانه دل هایی ست که عاشق اند. مزینان نه یک مکان که یک هویت است، مزینان در محدوده جغرافیایی و فخر فروختن به انسان های بزرگ پرورش یافته در آن محصور نیست، برای من مزینان یک داغ بر دلم است که تا زنده ام در دل نگه خواهم داشت :

عشق، عشق به منبع همه خوبی ها، عشقی که برایم نور آورد، نور ایمان به خداوند متعال! عشق به خدا!

 وَ الَّذینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه‏ (بقره/165)

 مزینان محدوده ای به وسعت همه عالم دارد، مزینان اندیشه ای ست که عقیم نیست، مزینان قلمی ست که برای خدا می نویسد، برای خدا راه می رود و برای خدا حیات دارد.

 مزینان را باید در رساله های عملیه مراجع تقلید جستجو کرد نه در افکار مسموم و پاره استخوان های خوش آب و رنگ غرب در دهان روشنفکران!

مزینان را باید در کلام خمینی بت شکن، قلم سید شهیدان اهل قلم یافت نه در نگاه 2 گروه جنایتکار : روشنفکران قبض و بسط شده در شیطان و مقدس مآبان پشت به پشت داده با فرزندان شیطان!

مزینان را باید در اطاعت از خدا، اطاعت از ولی عصر(عج) و نایب برحقش امام خامنه ای جستجو کرد!

مزینان و مزینانی را باید در کلام علی(ع) رئیس مذهب عاشقان جستجو کرد :

" إِنَّمَا شِیعَةُ عَلِیٍّ(ع) الشَّاحِبُونَ النَّاحِلُونَ الذَّابِلُونَ ذَابِلَةٌ شِفَاهُهُمْ خَمِیصَةٌ بُطُونُهُمْ مُتَغَیِّرَةٌ أَلْوَانُهُمْ مُصْفَرَّةٌ وُجُوهُهُمْ إِذَا جَنَّهُمُ اللَّیْلُ اتَّخَذُوا الْأَرْضَ فِرَاشاً وَ اسْتَقْبَلُوا الْأَرْضَ بِجِبَاهِهِمْ کَثِیرٌ سُجُودُهُمْ کَثِیرَةٌ دُمُوعُهُمْ کَثِیرٌ دُعَاؤُهُمْ کَثِیرٌ بُکَاؤُهُمْ یَفْرَحُ النَّاسُ وَ هُمْ یَحْزَنُون."

شیعه على (ع) فقط افرادى هستند که رنگ رخسارشان دگرگون شده و اندامشان لاغر گشته و خشکیده و لبهایشان خشک و شکمهایشان خالى است و رنگشان پریده و صورتشان زرد است چون تاریکى شب آنان را فرا گیرد زمین را بستر گیرند و پیشانى بر زمین نهند، سجده‏ها کنند و اشکها بریزند، بسیار دعا کنند و بسیار بگریند مردم شادى کنند و آنان غمگینند.

منب :http://mazinan.ir/why

مسئول نیروی انسانی سازمان بسیج:تدابیر حکیمانه رهبر انقلاب همیشه دژی محکم در برابر تهدیدات دشمنان بود

به گزارش شاهدان کویرمزینان ، حمید تشت زر (مزینانی) در جمع بسیجیان حلقه های صالحین پایگاه مقاومت شهید لاجوردی ناحیه شهید محلاتی سپاه تهران بزرگ گفت:جمهوری اسلامی در دهه های گذشته با تهدیدات گوناگون مواجه بوده است و دشمنان همیشه سعی داشتند بی ثباتی و تنش ایجاد کنند و با تخریب ارزش های حاکم بر جامعه میزان مشروعیت و کارآمدی نظام را زیر سوال برند .

وی  افزود در این میان دور اندیشی و مدیریت بی نظیر و تدابیر حکیمانه رهبر انقلاب همیشه دژی محکم در برابر تهدیدات دشمنان بوده است و  مردم با حضور حداکثری خود در پای صندوق های رای تهدیدات دشمن را بی اثر کردند

تشت زر با بیان فرازی از بیانات حضرت امام (ره) در خصوص رابطه با امریکا تاکید کرد: نظام اسلامی در حال پویایی و جهانی شدن است و نظام سلطه در حال فرو پاشی و موج بیداری اسلامی در جهان طنین انداز شده است امروز رقم بدهی امریکا از مرز 16 هزار دلار عبور کرده و ورشکستگی در امریکا و کشورهای اروپایی به وجود امده است در حالی که جمهوری اسلامی در بدترین شرایط رشد 6/2 اقتصادی را داشته است و تجربه سال های طولانی انقلاب گواه این مطلب است که خداوند متعال با فضل و هدایت خود این ملت را بر همه دشمنان پیروز می نماید

منبع :کوله بار

سید علی مزینانی در «کتاب‌ماه تاریخ و جغرافیا» به معرفی و ارزیابی کتب تاریخی پرداخت

شماره 181 «کتاب‌ماه تاریخ و جغرافیا» ماهنامه تخصصی اطلاع‌رسانی و نقد و بررسی کتاب ویژه خردادماه از سوی موسسه خانه کتاب منتشر شد.

به گزارش  شاهدان کویرمزینان ؛سیدعلی مزینانی  در این ماهنامه در مقاله «سه تاریخ ارمنی» کتاب‌های «تالیف تاریخ»، «تاریخ تاتارها» و «تاریخ ملت کمانگیران» را معرفی کرده که به تاریخ‌نگاری ارامنه در روزگار مغول و تیموریان ارتباط دارد. مقاله «اسلام و ایران» از آرمان فروهی نیز کتاب «تاریخ فرهنگ و تمدن اسلام و ایران» نوشته علی‌اکبر عباسی را افزون ‌بر معرفی، ارزیابی کرده است.

شماره 181 «کتاب‌ماه تاریخ و جغرافیا» در 124 صفحه و بهای دوهزار تومان به سردبیری حبیب‌الله اسماعیلی از سوی موسسه خانه کتاب منتشر و در دسترس علاقه‌مندان حوزه‌های تاریخ و جغرافیا قرار گرفت.

منبع : خبرگزاری کتاب ایران ایبنا

نقد کتاب «کلت 45»‌ در اولین نشست «نقد قلم» با حضور دکتر مزینانی

اولین نشست از سری نشست‌های «نقد قلم» به زودی در باشگاه کتاب تهران برپا می‌شود و در آن رمان «کلت 45» نوشته حسام‌الدین مطهری مورد نقد و بررسی قرار خواهد گرفت.

به گزارش شاهدان کویرمزینان به نقل از  خبرنگار مهر، «نقد قلم» عنوان جلسات جدیدی است که قرار است در قالب سلسله نشست‌های ادبی باشگاه کتاب تهران در فرهنگسرای ارسباران برگزار شوند. محور موضوعی جلسات «نقد قلم»‌ نقد و بررسی رمان‌های روز نویسندگان کشور است.

«کلت 45» رمانی به قلم حسام‌الدین مطهری است که موضوع آن اعضای سازمان مجاهدین خلق است و چندی پیش رونمایی شد. این کتاب را نشر آرما چاپ و در بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران عرضه کرده است.

نشست نقد و بررسی این کتاب با حضور دکتر  علی‌اکبر مزینانی برگزار خواهد شد و مزینانی در آن به بررسی این کتاب خواهد پرداخت.

اولین نشست «نقد قلم» با موضوع نقد و بررسی رمان «کلت 45» روز چهارشنبه 5 تیر از ساعت 17 در سالن استاد ذوالفقاری فرهنگسرای ارسباران واقع در زیر پل سیدخندان، خیابان جلفا برگزار می‌شود.

منبع : خبرگزاری مهر

عاقبت او ظهور خواهـــــــــــد کرد

عاقبت او ظهور خواهـــــــــــد کرد
خاک را غرق نور خواهد کرد
روزی از این کویر،این برهـــــــــوت
ابر رحمت عبور خواهــد کرد
دل مارا که خشک و پژمرده است
همــــچو باغ بلور خواهد کرد
آه می آید او که لبخنــــــــــــــدش
عاشقان را صبـــور خواهد کرد
سینه ها را ز کینه خواهد شست
غصه ها را بدور خواهـــــد کرد
آه سوگند میـــــــــــــــخورم ایدل
عاقبت او ظهور خواهــــــد کرد

حجت الاسلام هادی مزینانی کارشناس رادیو اقتصاد در ویژه برنامه گرامیداشت سالروز ولادت منجی عالم بشریت

به گزارش شاهدان کویرمزینان به نقل از روابط عمومی رادیو اقتصاد ؛ویژه برنامه رادیوئی بشارت منجی به مناسبت سالروز ولادت قائم آل محمد حضرت مهدی ( عج) روز دوشنبه مصادف با نیمه شعبان از رادیو اقتصاد تقدیم علاقه مندان و شیفتگان اهل بیت عصمت و طهارت خواهد شد .

این ویژه برنامه شامل بخشهای مختلف و متنوعی از جمله بحثهای کارشناسی ، همخوانی ، تواشیح و ..... می باشدکه حجت الاسلام و المسلمین هادی مزینانی کارشناس میهمان این برنامه پیرامون اعتقاد به حضرت حجت و اینکه آیا فقط شیعیان به وجود ایشان معتقد هستند یا خیر و مطالبی پیرامون اسناد فرق مختلف اسلامی در زمینه ولادت امام زمان و علائم ظهور آن حضرت و اعمال بعد از ظهور ، مطالب و نکاتی را به آگاهی شنوندگان ارجمند خواهند رساند . توصیفی از زندگانی امام حسن عسگری ( ع ) و نحوه ولادت امام مهدی ( عج ) ، بخش دیگری از ویژه برنامه "بشارت منجی" خواهد بود . "بشارت منجی" ، کاری از گروه خدمات و تجارت رادیو اقتصاداست که روز دوشنبه ساعت 9 بامداد به سردبیری و تهیه کنندگی علی سلیمی از این شبکه رادیوئی به روی آنتن می رود .

به بهانه سالگرد شهادت دکتر علی شریعتی مزینانی، مرثیه پسرش

مرثیه  احسان شریعتی مزینانی برای پدرش :

« راستی پدر،چه بناممت که زندانبانت خود را « بنده ی فضیلت» تو خوانده ، دوستان نهضتی «شهید جاوید»ت نامیدند. کانون نویسندگان نویسنده آزاد شاگردان غم زده ات «روشنگر اسلام راستین در فکر جوان ها»،«هرگز بزرگ»نامیدنت و بگذریم از آن «جعلقهای همزه لمزه ولایتی» که صفحه… و اما من تو را چه بنامم ؟ و اما تو،خدایت،زمانت،زندگیت نشان داد که آفتاب آمد دلیل آفتاب نه ، اینها همه هست واین همه شریعتی نیست شریعتی شریعتی است» و مونا شریعتی دخترش که در زمان وداع با پدر ۶ساله بود می گوید: « بابا علی بابای خانه نبود در چشم کوچک من معمایی بود غریبه ای بود که گاه حضور پیدا می کرد و حضورش هیاهو بر پا می کرد و این حضور چنان کم بود که از مادرم می پرسیدم (این آقا کیه؟!) بابا علی بابایی بود که گاه می آمد و تمامی عشق ناداده اش را در لحظه ای جمع میکرد و همچو طوفانی بر سر خانه می ریخت!و من نمی فهمیدم که چرا مرا آنچنان بغل می کند و بی رحمانه می بوسد تا صدای گریه ام بلند شود! چرا که در ذهن کودکانه ام نمی دانست برای چنین مردی حتی شنیدن گریه فرزند خود یک حادثه بود! حادثه ای که به قول خودش ممکن بود اتفاق نیفتد! بر شانه هایش سوار می شدم و او را میزدم و از او می پرسیدم (چرا مادرم را تنها می گذاری؟!)و او که نمی دانست به کودک چهار ساله اش چه بگوید ستاره ها را نشانم می داد و در ذهنم بذر خیال می پاشیدو سؤال. سؤالی که می بایست سالها بعد، بدون او به آن پاسخ می دادم.بابا علی خنده های بزرگ و قوی بود که سؤال های عجیب و غریب می کرد و در آن روز های معدود حضورش ، از صبح در اتاق عجیب و پر کتابش زندانیم می کرد و برایم قصه می گفت. قصه هایش چنان هیجان انگیز بود که در ذهنم به شکنجه ای عزیز می مانست! در قصه هایش از سفر و خطر و حادثه میگفت!…و می گفت «قصه ای که در آن حادثه و خطری نبا شد قصه نیست ،خبر است» آن روزها نمی دانستم که قصه ای که خبر نیست زندگی است!زندگی که در ان گردنه های بسیار است.

این بابای پر توقع شوخ، آرام آرام ذهن مرا با سوال کردن و فکر کردن آشنا می کرد و مفاهیم ساده زندگی از قبیل درس،دانشمند،خوبی،بدی را با مثال های ساده و شوخیهای زیرکانه اش زیر سؤال می برد،بدون هیچ جوابی! و مرا با سؤال ها و جواب های خودم تنها می گذاشت! چون میدانست بعد از این باید به این سؤال ها به تنهایی پاسخ گویم.

برای من آمیزه ای از عشق، مهربانی،اعجاب و امنیت بود یک دوست بود نه چیز دیگر!

هنگامی که در سال ۵۶ پس از شهادتش به سوریه رفتیم، در آن ازدحام عجیب ایرانی و عرب و مبارزین فلسطینی با آن چپیه های مرموز دریافتم که اتفاقی افتاده است . احساس کردم که دیگر پدر مسافرت نیست، بیمارستان نیست، زندان نیست و احتما لآدیگر نخواهد آمد.

از مادرم که آن روزها یک قهرمان دردمند بود، پرسیدم «بابا کجاست؟مسافرت است؟»گفت: آره گفتم بیمارستان است ؟ گفت : آره! با ذهن کودکانه ام حقیقت درد ناک پشت این دروغ را در یافتم. کاغذی ساختم با مدادی که یکی از دوستان به من داد. بابا علی را کشیدم، کله اش را با چند عدد مو بر آن و دهان و چشمان همیشه خندانش را.

مردم گریستند، فهمیدم چه شده. دیگر از کسی نپرسیدم و تا سالها نخواستم بپرسم. فقط یک بار خواهرم سارا گفته بود: بعضی ها همیشه هستند هر چند که با ما نباشند… این کافی بود، چون بابا علی همیشه بود”

منبع: پایگاه خبری تحلیلی بویرنیوز

حجت الاسلام مزینانی امام جمعه موقت باغستان: در خلق حماسه ی سیاسی رهبر انقلاب سکاندار است

حجت الاسلام هادی مزینانی امام جمعه موقت باغستان ضمن تبریک اعیاد شعبانیه اظهار داشت :خودم و شمار را به تقوا و پرهیز از محرمات و انجام چیزهایی که سبب عاقبت بخیری می شود سفارش می کنم .

وی با اشاره به حدیثی از امام سجاد (ع) با مضمون افزود : خداوند به کسانی که عملی را که انجام می دهند خوب انجام دهند محبت خود را ابراز می کند . به زیاد نماز خواندن نیست شما همان نمازت را با حضور قلب بخوان این برای خداوند پسندیده تر است از چندین نمازی که حضور قلب وشرایط نماز در آن نباشدافعال نماز درست انجام نشود . احسنکم عملا سبب می شود انسان در درگاه خداوند محبوب شود و شاید مصداق احسنکم عملا عمل را به موقع انجام دادن باشد مثل نماز اول وقت . اگر کاری انجام می دهی تمام شرایط را لحاظ کن در خانه ساختن خانه ای بساز که اصول فنی و مهندسی در آن رعایت شده باشد و اگر قرار است انتخابی بکنی انتخابی از روی بصیرت بکن تا مصداق احسنکم عملا بشود.  

این امام جمعه افزود : در ادامه حدیث آمده است : حالا که قرار است عمل خوب انجام بدهید ببینید که در درگاه ذات اقدس الهی به چه عملی میل و رغبت بیشتری دارد .اعمال خوب را امتیاز بندی و اولویت بندی کنید و بهترین را انتخاب کنید .

حجت الاسلام مزینانی تصریح کرد :  پیامبر هدف بعثت خود را لاتمم مکارم الاخلاق بیان کرد. فرمود یکی از بالاترین فضیلت هایی که انسان را در درگاه خداوند متعال عزیز می کند اخلاق نیکو داشتن گشاده رو بودن سعه صدر داشتن عفو و گذشت داشتن کینه به دل نداشتن است . این را می توانیم در راس خصایص اخلاقی قرار دهیم و بگوییم شاید بالاترین شاخصه ای که می تواند ما را مقرب درگاه الهی قرار دهد مقوله اخلاق است . خیلی مهم است که زندگی دنیایی خود را با معیارهایی که خداوند تعیین کرده بر اساس اینها تنظیم کنیم .

وی با اشاره به انتخابات و خلق حماسه سیاسی افزود : امروز روزی است که از ساعت هشت صبح حماسه سیاسی نظام جمهوری اسلامی با حضور رهبر معظم انقلاب سکاندار انقلاب اسلامی رقم خورد .

وی با اشاره به حدیثی از مولای متقیان با مضمون گفت : شتاب در انجام کار خیر خود معیاری برای سنجش کار خیر است. اگر بناست کار خیری انجام دهید تعجیل کنید کار را به تاخیر نیندازید تامل برای فعل خیر معنا و مصداقی ندارد . شاید فرصت انجام کار خیر از تو گرفته شود . فضیلت نماز اول وقت را که یاداوری می کنند برای همین است که واقعا خبر نداریم حیات ما تا کی ادامه پیدا می کند .

حجت الاسلام مزینانی ادامه داد : مقام معظم رهبری در اغاز برنامه رای گیری پای صندوق رای تشریف بردند و رای را به صندوق انداختند و امر فرمودند هر چه سریعتر برای رای دادن اقدام کنید . چون فرمودند اگر کار را به تاخیر بیندازید بعید نیست آفت هایی دامن شما را بگیرد و از فیض فعل خیر محروم شوید . در بحث انتخابات ممکن است وسوسه عمال شیطان در انسان اثرگذار باشد . و انسان را در شرکت در کارخیر محروم کند .

امام جمعه باغستان  افزود : با حضور پرشور خود در انتخابات  به دنیا ثابت  کردیم که دنباله رو فرمایشات معمار کبیر انقلاب اسلامی هستیم . حضرت امام برای تک تک ما معیارها را بیان کردند و مبدا هر گونه انحرافی را یادآوری کردند . گفتند هر چه فریاد دارید بر سر آمریکا بکشید تا بدانیم فتنه ها از کجا نشات می گیرد . آنها به تعبیر خود دوربین ها را روی ایران زوم کردند به خیال اینکه مردم از نظام دلسرد شدند و در انتخابات شرکت نمی کنند  .

وی افزود : گفتند ایرانی هامی گویند ؛فقر از در بیاید ایمان از پنجره فرار می کند تحریم اقتصادی را رقم بزنیم تا مردم دچار مشکلات مالی شوند و از انقلاب و ارزش های خود جدا شوند و روی برگردانند . اما غافل ازاین هستند که به امامی اقتدا کردیم که فرموده است هیهات من الذله .انقلابی داریم و به ارزش هایش پایبندیم که ثمره خون چهارصدهزار خانواده شهید و ایثارگر است . انقلابی در مسیرش حرکت می کنیم که حضرت امام فرمود: ادامه راه انبیاء است .

امام جمعه موقت باغستان خاطر نشان  کرد : مقام معظم رهبری فرمودند دو درس از امام به یادگار داشته باشیم و برای خود الگو قرار دهیم؛ یکی وحدت و انسجام و محبت به یکدیگر و دوری از تفرقه و دوم حضور عمومی در صحنه . آقا تاکید کردند برنده اصلی انتخابات مردم می باشند .