عکاس ؛ شهرزاد مزینانی عسکری
تهران؛ تالار وحدت...یکشنبه دوم دی ماه ۱۴۰۳
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹تالار وحدت اولین برنامه هنری خود را در فصل زمستان با کنسرت موسیقی گروه قمر و هنرنمایی فرزند هنرمند مزینان استاد سیدمصطفی جلالی پور و با حضور خیل کثیری از علاقه مندان به موسیقی سنتی آغاز کرد.
🔹این محفل موسیقایی با حضور مقامات کشوری و هنری مانند دکتر بهروز محبی نجم آبادی نماینده مردم شریف سبزوار در مجلس شورای اسلامی و مهندس محمدرضا درویش رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و عبدالجبار کاکایی و همچنین هنردوستان و مردم قدرشناس مزینان برگزار شد.
🔹دکتر محبی در حاشیه این مراسم و تشکر از هنرمند مزینانی که پرچم شایستگی دیار سربداران را در بام بزرگترین پایگاه هنری کشور به اهتزاز در آورده و با ابراز خرسندی از این محفل گرم موسیقایی اظهار امیدواری کرد که زمینه اجرای برنامه های هنری و ادبی با چنین داشته هایی در شهرستان و استان فراهم شود.
🔹نماینده سبزوار افزود: دیار سربداران چهره های ماندگار و افراد ارزنده و شایسته و پتانسیل بسیار خوبی در کشور دارد که هنوز هم برای بسیاری از مردم ناشناخته مانده اند و می توان با ایجاد تشکل های مختلف و تشکیل سمن ها و گروه های مردم نهاد از حضور این عزیزان و شناخت بیشتر آنها برای پیشرفت و معرفی منطقه بهره مند شد.
🔹رئیس فرهنگ و ارشاد اسلامی داورزن نیز با تحسین از این برنامه خاص هنری خاطر نشان کرد: با توجه به هماهنگی ها و رایزنی های انجام شده بزودی شاهد حضور و اجرای برنامه گروه قمر با خوانندگی استاد جلالی پور در شهرستان داورزن و زادگاهش مزینان خواهیم بود.
🔹مصطفی جلالی پور نیز با تشکر از دکتر محبی و مهندس درویش گفت: این حضور ارزنده نشان از درک بسیار خوب و قدرشناسی مسئولین زادگاهمان و ارج نهادن به هنر و جامعه هنری است و موجب دلگرمی هنرمندان می باشد و ما نیز آمادگی داریم در اولین فرصت در خدمت همشهریان عزیزمان باشیم.
🔹هرچند پیش بینی می شد با توجه به زادروز میلاد حضرت فاطمه(س) و روز مادر و همچنین درگذشت سه نفر از عزیزان مزینانی و عزیمت شهروندان برای شب یلدا به زادگاهشان استقبال چندانی از سوی همشهریان استاد جلالی پور صورت نگیرد اما حضور پیشکسوتان و جوانان مجمع تعزیه خوانان، مداحان و کار آفرینان مزینانی و فرماندهی پایگاه بسیج شهدای مزینان و جمعی از سادات جلیل القدر و دیگر اقشار محترم گرمابخش این مراسم بود.
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
بنا به درخواست علاقه مندان به موسیقی سنتی دومین کنسرت هنرمند مزینانی مصطفی جلالی پور در سال جاری یکشنبه دوم دی ماه 1403 از ساعت 21:30 در تالاروحدت برگزار می شود.
🔹در این برنامه موسیقایی که همزمان با شب میلاد حضرت زهراسلام الله علیها با عنوان "خاطره ها و نغمه ها" توسط گروه قمر و با سرپرستی نوید دهقان برگزار می شود؛ نوید دهقان(کمانچه‌نواز)، مرتضی صنایعی (نوازنده نی)، علیرضا گرانفر (سنتور)، شاهین صفایی (تار)، نسیم اربابی (کمانچه، همخوان)، سپیده شایان‌راد (تمبک)، ماهگل مقتدر (عود)، مژگان حسینی (قانون) و یکتا کرمانی (آلتو)، خواننده مزینانی را همراهی می کنند.
🔹شانزدهم مهرماه امسال کنسرت بدرود به همت گروه قمر و با نوای مصطفی جلالی پور در تالاروحدت برگزار شد که مورد استقبال و درخواست مجدد علاقه مندان به موسیقی سنتی برای برگزاری چنین محفلی قرار گرفت و نوید دهقان سرپرست گروه قمر را نیز بر آن داشت که در فرصتی اندک با آماده سازی گروه و تصنیف ها و آهنگ های جدید این میدان را در اختیار جلالی پور قرار دهد.
👈علاقه مندان می توانند برای شرکت در این برنامه موسیقایی به سایت ایران کنسرت با کلیک روی لینک زیر مراجعه و بلیط خود را تهیه نمایند👇👇👇
https://www.iranconcert.com/concert/16560/
🔹 دکتر «غلامرضا نوری قزلجه» وزیر جهاد کشاورزی روز پنجشنبه 22 آذرماه در راس هیاتی با هدف گره گشایی از مشکلات واحدهای تولیدی بخش کشاورزی و دیدار با فعالان و تشکل های این بخش میهمان سبزواری ها بود.
🔹جمعی از معتمدین مزینانی نیز با هماهنگی حاج مهدی آزاده در نشست فعالان و تشکل های بخش کشاورزی غرب خراسان رضوی با وزیر جهاد کشاورزی حاضر شده و به طرح مشکلات قنات پرداختند.
🔹حجت الاسلام حاج شیخ محمدتقی معلمی فر با شعری تأثیر گذار از استاد ژولیده که مورد تشویق حضار قرار گرفت به نمایندگی از مالکین و کشاورزان دو صحرای علیا و سفلی به تشریح مشکلات قنات تاریخی مزینان و کمک لازم برای مرمت آن پرداخت.
🔹در این دیدار ضمن تقدیم درخواست کتبی کشاورزان مزینانی، وزیر جهادکشاورزی و نمایندگان سبزوار نیز بر پیگیری و مساعدت لازم تأکیدکردند.
🔹کشاورزان و مالکان مزینان نیز طی پیامی از وزیر جهاد کشاورزی و فرماندار و نمایندگان سبزوار بزرگ و هماهنگی و پیگیری حاج مهدی آزاده و سخنان ارزنده حجت الاسلام معلمی فر و حضور و همراهی دهیار مزینان تقدیر و تشکر کردند.
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
زنهار که شب نامه نویسان همه هستند
صد فتنه به سر داشته سرها بشکستند
بفرست تو سلامی بر آن مردم مظلوم
برگو به حذر باز که اینان همه مستند
اینان به جز از سفسطه ها هیچ چیز ندارند
بس شعله فروزند چرا که همه پستند
از بی هنری جامه و خشتک بدرانند
بر باهنران راه ترقی ز چه بستند
این بی هنران تا به ابد فتنه سرایند
خوبان ز ازل در پی یک جام الستند
صد دانه ی یاقوت اگر جان انار است
آنها پی یک دانه ی بی مایه گسستند
هرگز ندهیم دل بر این مردم بی خیر
در محفل رندان همه بر شر بنشستند
تزویر شده مقصد و مقصود، در این راه
با زور هم آخور شده؛ زر بپرستند
گر توبه شکستند؛ مکن هیچ فراموش
با سنگ چنان بال کبوتر بشکستند
این خرمگسان در پی هر معرکه جمعند
آنان پی یک فتنه دمادم همه جستند
خاموش مزینانیِ شاهد تو مگو هیچ
این فتنه گران در همه حال فتنه پرستند
🌹تقدیمی؛ علی مزینانی عسکری
به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، یکی از بدیهی‌ترین ویژگی‌های نگاه خردسالان و نوجوانان عینیت بخشیدن به رخدادهای داستان و اجتناب نویسنده از دخالت مستقیم و جانبدارانه و داوری‌های ارزشی در داستان است.
در این کتاب ضمن برشمردن ویژگی های خاص ادبیات کودک و نوجوان می‌توان اسم، صفت و فعل نیز برای شخصیت‌های داستان تعیین کرد.
می‌توان گفت در این کتاب شخصیت قهرمان در داستان‌های کودکانه ویژگی معصومانه‌ای دارد. همچنین ضد قهرمان در داستان‌های کتاب شخصیت شرور و خیلی سیاه دارند که کودک می‌تواند به راحتی آنها را از شخصیت خوب تشخیص دهد.
در این کتاب به بررسی گونه‌های متنوع ادبیات کودک و نوجوان در آثار محمد کاظم مزینانی پرداخته می‌شود که از میان آنها می‌توان به «خواب در خواب»، «پسری که کلاغ شد»، «رویای شور دریا» و «پاییز در قطار» اشاره کرد.
نویسنده به واکاوی شخصیت کودک و نوجوان در داستان‌های محمد کاظم مزینانی پرداخته و روند از یک عدم تعادل ایجاد می‌شود و به‌تدریج به سمت تعادل بازمی‌گردد.
در این کتاب اشاره می‌شود که در داستان وقتی تعادل زندگی به هم می‌خورد داستان‌های محمد کاظم مزینانی پیدا می‌آید و وقتی تعادل به زندگی بر می‌گردد داستان تمام می‌شود. نویسنده با در نظر گرفتن نظریه تودوروف توانسته به‌خوبی آثار مزینانی را طبق الگوی ساختارگرایی روایت تودوروف بررسی و تحلیل کند.
این کتاب به بررسی ساختاری ادبیات داستانی نوجوانان در آثار مزینانی پرداخته و در این آثار علاوه بر بررسی شخصیت کودک و نوجوان به تنوع گونه‌های ادبیات کودک و نوجوان نیز اشاره کرده است. در این کتاب ضمن برشمردن ویژگی‌های خاص ادبیات کودک و نوجوان به مطالعه و بررسی پدیده‌ها بر اساس قواعد و الگوهایی که ساختار بنیادی آنها را به وجود آورده‌اند نیز پرداخته شده است.
انتشارات استاد شهریار این اثر را در ۲۸۶ صفحه با قیمت ۳۰۰ هزار تومان عرضه کرده است.
سرپرست معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، از تدوین اطلس زیست بوم اجتماعی مناطق آزاد در آینده نزدیک خبر داد.رپرست معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، از تدوین اطلس زیست بوم اجتماعی مناطق آزاد در آینده نزدیک خبر داد.
به گزارش اقتصاد کیش مهدی مزینانی(خصالی) با اعلام این خبر گفت: یکی از مهمترین شاخص‌هایی که در ارزیابی کیفیت مدیریت به ویژه در حوزه‌ی توسعه اجتماعی می‌تواند مبنا قرار گیرد، اجرای سیاست‌های درست در راستای بهبود اوضاع و کاهش مسائل و مشکلات اجتماعی در سطح مناطق آزاد و ویژه اقتصادی است. از این رو بررسی و شناخت این مسئله و تعیین مولفه‌های ارزیابی و بهبود این شاخص‌ها بسیار حائز اهمیت است.
مزینانی، توسعه و بهبود زندگی در مناطق آزاد و ویژه اقتصادی را نیازمند سیاست‌گذاری هماهنگ و نظارت و ارزیابی شاخص‌های توسعه اجتماعی دانست و افزود: تدوین اطلس زیست‌بوم اجتماعی مناطق آزاد می‌تواند ضمن کمک به شناسایی نیازها و فرصت‌ها، برنامه‌ریزی‌ها را نیز دقیق‌تر کند تا این مناطق به توسعه‌ای پایدار و متوازن دست یابند.
سرپرست معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی در پایان گفت: شاخص های توسعه‌ی اجتماعی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی باید منطبق با شواهد و اطلاعات دقیق و نیازهای هر منطقه طراحی و تدوین شود.
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
مدیرکل حفاظت محیط زیست استان تهران گفت: به‌دلیل گسترش مراکز غیرمجاز جمع‌آوری، تفکیک و پسماندسوزی در تهران و شهرستان‌های استان، درگیر معضلی بزرگ در حوزه محیط زیست هستیم.
به گزارش خبرگزاری مهر، دکتر علیرضا مزینانی با بیان اینکه مدیریت ناقص پسماند عادی در استان تهران منجر به ایجاد مراکز غیرمجاز جمع‌آوری، تفکیک و پردازش پسماند در مناطق مختلف تهران و شهرستان‌هایی ازجمله شهرری، اسلامشهر، بهارستان، رباط‌کریم و شهریار شده است، اظهار کرد: این فعالیت‌های غیرقانونی نه‌تنها معضلات زیست محیطی و بهداشتی ایجاد کرده، بلکه به تشدید آلودگی هوا، به ویژه در شرایط اضطرار آلودگی هوا، منجر می‌شود.
از برخوردهای قانونی تا چالش مداوم در حذف مراکز غیرمجاز
وی در ادامه با اشاره به اینکه این اداره کل طی سالهای گذشته با اقدامات قانونی مانند صدور اخطاریه، معرفی به مراجع قضائی، پلمب و قطع انشعابات غیرمجاز تلاش کرده تا مراکز غیرمجاز را تعطیل کند اما این واحدها پس از مدتی به مکان‌های جدیدی منتقل شده و فعالیت خود را از سر می‌گیرند، بیان داشت: برای مثال، مراکز تفکیک پسماند در منطقه ۱۸ تهران پس از برخورد قانونی، به خیابان عرفان اسلامشهر منتقل شده و عملاً چالش‌ها از نقطه‌ای به نقطه دیگر انتقال یافته است و حل این معضل عزم جدی مدیران اجرایی پسماند در سطح استان را می‌طلبد.
تخریب مراکز غیرمجاز تفکیک ضایعات در صباشهر شهریار؛ اقدامی کم‌نظیر
مدیر کل حفاظت محیط زیست استان تهران در بخشی از صحبت‌های خود با بیان اینکه در یکی از اقدامات کم‌نظیر، در هفته گذشته حدود ۵۰ واحد غیرمجاز در صباشهر شهریار با حضور مقامات قضائی و ریاست منطقه یک سازمان بازرسی کل کشور تخریب شدند، تأکید کرد: آثار اقتصادی ناشی از تخریب صورت گرفته دارای بازدارندگی لازم به منظور تکرار جرم و تخلف است و باید چنین اقدامات مشترک و قاطع در مناطق دیگر استان نیز اجرایی شود.
وی در خصوص جمع آوری واحدهای غیرمجاز تفکیک پسماند بخش مرکزی شهرستان ری گفت: در سال گذشته نیز با پیگیری‌های اداره حفاظت محیط زیست شهرستان ری و اخذ حکم از دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان، کلیه واحدهای تفکیک و پسماند روستای اسلام آباد سیمان تهران جمع آوری شد ولی متأسفانه بعد از مدتی، عدم نظارت دهیاری به عنوان مدیر اجرایی پسماند منجر به فعالیت مجدد این واحدها شد
مزینانی تصریح کرد: با پیگیری موضوع در مراجع قضائی، شعبه دوازدهم دادیاری دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان ری دستور جمع آوری واحدهای غیر مجاز روستای اسلام آباد سیمان تهران توسط بخشداری مرکزی و دهیاری مربوطه در خصوص جمع آوری ۶ واحد غیرمجاز را صادر کرد.
مدیرکل حفاظت محیط زیست استان تهران با اشاره به اینکه همچنین با پیگیری‌های انجام شده و با دستور قضائی دادگاه عمومی بخش قلعه نو شهرستان ری در تاریخ ۲۱ خردادماه سال جاری مقرر شد کلیه واحدهای غیر مجاز تفکیک پسماند بخش قلعه نو، توسط مدیران اجرایی پسماند ظرف مهلت سه ماه، پلمب و جمع آوری شوند، اظهار داشت: ولی متأسفانه اقدام مؤثری از سوی بخشداری قلعه نو و دهیاری‌های تابعه در خصوص اجرای دستور به عمل نیامده است ولی در در سنوات گذشته با اخذ احکام قضائی، واحدهای غیر مجاز محدوده جاده گاز و روستای فیروز آباد پلمب و جمع آوری شد و تعدادی از متصدیان نیز به اتهام تهدید علیه بهداشت عمومی و محیط زیست به مرجع قضائی معرفی و محکوم شدند.
وی ادامه داد: در سال جاری نیز ۴۰۴ واحد غیرمجاز تفکیک و بازیافت پسماند در روستاهای بخش کهریزک شناسایی شد و پیگیری‌های قانونی لازم در این خصوص صورت گرفته است. با توجه به تعداد زیاد این واحدها و امکانات محدود این اداره کل، به اجرای اقدامات مشترک نظیر تخریب مراکز غیرمجاز نیازمندیم.
مزینانی با تأکید بر نیاز به ساماندهی کامل واحدهای رسمی و غیررسمی، بر ضرورت استفاده از ظرفیت شرکت‌های دانش‌بنیان برای مدیریت بهینه پسماند و ایجاد ارزش افزوده اشاره کرد و افزود: استفاده از فناوری‌های جدید، مانند تولید سوخت جامد از پسماندهای پلاستیکی توسط شرکت‌های دانش‌بنیان، می‌تواند راهکاری مؤثر برای کاهش حجم پسماندها و استفاده بهینه از این منابع باشد.
پیشنهادات اصلاحی؛ از استفساریه تا اصلاح قوانین مدیریت پسماند
مدیرکل محیط زیست استان تهران با اشاره به لزوم بازنگری در قانون مدیریت پسماند و تعریف مالکیت پسماندهای خشک گفت: پیشنهاداتی همچون استفساریه از مجلس، ساماندهی واحدهای رسمی و غیررسمی، بهره‌گیری از فناوری‌های جدید و بازنگری در قانون‌های مرتبط با پسماند را مطرح کرده‌ایم و تاکید داریم تدوین برنامه‌ای جامع و به‌روزرسانی روش‌های نظارتی از ضروریات حل معضلات موجود در این حوزه است.
مزینانی در پایان خاطرنشان کرد: با توجه به بحران‌های زیست محیطی ناشی از مدیریت غیر اصولی پسماندها و روند روبه‌رشد مراکز غیرمجاز، انتظار می‌رود که دستگاه‌های مسئول با همکاری و هماهنگی کامل، اقدامات اساسی برای بهبود شرایط زیست‌محیطی استان تهران اتخاذ کنند.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
اولین جلسه شورای معاونین فرهنگی، اجتماعی و گردشگری مناطق آزاد کشور با حضور مهدی مزینانی معاون جدید فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزادبرگزار شد اولین جلسه شورای معاونین فرهنگی، اجتماعی و گردشگری مناطق آزاد کشور با حضور مهدی مزینانی معاون جدید فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزادبرگزار شد.
به گزارش اقتصاد کیش دکتر مهدی مزینانی(خصالی) معاون فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی در اولین جلسه شورای معاونین مناطق آزاد ضمن بر شمردن نظام مسائل حوزه کاری خود بر توسعه زیرساخت‌ها، آموزش و اشتغال‌زایی، همکاری و حمایت از جشنوراه‌ها و رویدادهای فرهنگی و هنری، فرهنگ‌سازی با تأکید بر حفظ فرهنگ بومی، و برنامه‌ریزی منسجم جهت جذب گردشگران داخلی و خارجی تاکید کرد.
وی با بر شمردن ظرفیت‌های مناطق آزاد برای فعالیت‌های متنوع فرهنگی بر افزایش وفاق ملی در پیشبرد برنامه‌ها و سیاست‌های کلان دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد مطابق با برنامه‌های دولت چهاردهم اشاره کرد و گفت: از تمامی ظرفیت‌های دبیرخانه برای ارتقاء فرهنگی، اجتماعی و گردشگری مناطق آزاد و ویژه اقتصادی استفاده خواهد شد.
در ابتدای این نشست، معاونان فرهنگی اجتماعی و گردشگری مناطق آزاد، ضمن تبریک انتصاب مزینانی به عنوان معاون فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، به ارائه گزارشی از عملکرد صورت گرفته در حوزه فعالیت خود پرداختند.
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
خانم مزینانی با اشاره به معرفی طرح مطالعاتی اندیشه مطهر، گفت: طلاب موظفند پایه‌های اندیشه‌ای و بنیه علمی خود را با گعده‌های گفتگو و حلقه‌های مباحثاتی حول محور اندیشمندانی چون امامین انقلاب، شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه مصباح و غیره تقویت کرده و وارد عرصه جهاد تبیین شوند.
به گزارش روابط عمومی، پنجمین نشست از سلسله نشست‌های بصیرتی جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها با موضوع «بایدها و نبایدهای تبیین جبهه مقاومت» به همت معاونت تبلیغ و امور فرهنگی جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها برگزار شد.
در این نشست، سرکار خانم طاهره مزینانی استاد حوزه و دانشگاه و مسئول طرح اندیشه مطهر در جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها به عوامل تضعیف و تقویت روحیه مقاومت و نقش اساسی خواص علمی، فرهنگی و هنری به ویژه طلاب در گفتمان‌سازی مقاومت و گسترش آن در جامعه پرداخت.
مسئول طرح اندیشه مطهر در جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها با تأکید بر نقشه دشمن مبنی بر بن‌بست‌نمایی اوضاع کشور و تضعیف امید و خوش‌بینی نسبت به آینده، تصریح کرد: راه مقابله با این هجمه های دشمن، تبیین و تکرار موفقیت‌ها، پیشرفت‌ها و واقعیت‌ها برای مردم توسط طلاب و خواص است.
مزینانی اظهار داشت: دلیل یأس و ناامیدی، احساس شکست است و زمانی احساس شکست غالب می‌شود که انسان احساس تنهایی داشته باشد و راه درمان این احساس نیز مشارکت و همگرایی میان آحاد مردم است.
کارشناس و استاد طرح اندیشه مطهر با اشاره به اهمیت تبلیغ و کنشگری در فضای تبیین، گفت: طلاب موظفند پایه‌های اندیشه‌ای و بنیه علمی خود را با گعده‌های گفتگو و حلقه‌های مباحثاتی حول محور اندیشمندانی چون امامین انقلاب، شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه مصباح و غیره تقویت کرده و وارد عرصه جهاد تبیین شوند.
وی در پایان این نشست به معرفی دوره‌های عمومی، ویژه و تربیت مدرس در طرح مطالعاتی شهید مطهری پرداخت و از تشکیل کمیته‌هایی در راستای تبیین مقاومت و مبلغ تمدنی با محوریت اندیشه‌های شهید مطهری خبر داد.
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹طی حکمی از سوی دکتر احمدوند سرپرست دانشگاه علامه طباطبایی دکتر علی اکبر تاج مزینانی عضو هیات علمی دانشگاه بعنوان «سرپرست دانشکده علوم اجتماعی » منصوب شد.
🔹دکتر تاج تا قبل از سفر به آلمان و تکمیل تحصیلات پسادکترا مسئولیت این دانشکده را برعهده داشت.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
مزینانی معاون فرهنگی تربیتی جامعه المصطفی خراسان خطاب به طلاب تاکید کرد: برای شناخت مبانی قرآن و عترت مراجعه به آثار مقام معظم رهبری ضرورت دارد و مهمترین کار طلاب در این پیچ تاریخی، مجهز شدن به این منظومه فکری و جهاد تبیین در عرصه بین‌الملل است .
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجت الاسلام سیدقاسم حسینی مزینانی، معاون فرهنگی تربیتی جامعه المصطفی نمایندگی خراسان، به مناسبت مرحله نهم از سومین رویداد کتابخوانی«منظومه» (سیر مطالعاتی کتابهای مقام معظم رهبری) در برنامه صبح معنوی مجتمع آموزش عالی خواهران جامعه المصطفی با معرفی دو کتاب "فلسطین – ره نامه ۳۸" و "اندیشه مقاومت" به ویژگی های این دو کتاب از نگاه حضرت آیت الله خامنه ای(مد ظله العالی) اشاره نمود.
معاون فرهنگی تربیتی جامعه المصطفی (ص) خراسان در ابتدا خطاب به طلاب تاکید کرد: آشنایی طلاب با منابع اصیل و افکار صحیح و اسلام ناب محمدی از ضروریات می باشد.
وی با بیان این که سیر مطالعاتی کتابهای مقام معظم رهبری کمک می کند تا موضع گیری نسبت به حوادث اخیر دقیق باشد، عنوان کرد: در درک مسئله فلسطین که محور عالم اسلام است، ضروری است که از نگاه مدبرانه رهبر معظم انقلاب اسلامی مطالعه کنیم تا متوجه شویم با چه رویکردی به مسئله غزه و فلسطین نگاه کنیم.
حجت الاسلام حسینی مزینانی در بخش دیگری از سخنان خود به آیات ۱۷۳ و ۱۷۴ سوره آل عمران و تاکتیک جنگی و دفاعی رسول مکرم اسلام در جنگ اُحُد اشاره نمود و بر این اساس، نام گذاری جمعه نصر توسط مقام معظم رهبری را خنثی سازی تهدیدات و عملیات روانی استکبار جهانی و برگرفته از سیره و سنت رسول الله دانست.
معاون فرهنگی تربیتی جامعه المصطفی خراسان خطاب به طلاب تاکید کرد: برای شناخت مبانی قرآن و عترت مراجعه به آثار مقام معظم رهبری ضرورت دارد و مهمترین کار طلاب در این پیچ تاریخی، مجهز شدن به این منظومه فکری و جهاد تبیین در عرصه بین‌الملل است.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
عکاس ؛ شهرزاد مزینانی عسکری
سالن وحدت...دوشنبه شانزدهم مهرماه ۱۴۰۳
جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹دوشنبه شانزدهم مهرماه ۱۴۰۳ تالار وحدت شاهد شکوه و تجلی حضور و استقبال کم سابقه از یک هنر اصیل ایرانی بود.
🔹در این شب به یاد ماندنی که با شرکت حداکثری علاقه مندان به هنرموسیقی به ویژه مزینانی هایی که همیشه یار و یاور هنرمندان زادگاه خود هستند استاد سیدمصطفی جلالی پور قطعات بسیار زیبایی را اجرا کرد.
🔹تصنیف افسانه با شعر امیر هوشنگ ابتهاج(سایه)، ساز و آواز اصفهان و غزل حافظ آغازگر این کنسرت بود و با تصنیف های؛ ساقیا (مرکب خوانی همایون، اصفهان، ماهور)، ابر (در مایه اصفهان)، پَر بسته (ابوعطا )، نازنین(دشتی)، بِدرود(در مایه دشتی) و ای ایران با صدای دلنواز سیدمصطفی جلالی پور و تک نوازی نی و قانون، دو نوازی تار و عود هنرمندان گروه قمر ادامه یافت.
🔹 نوید دهقان(کمانچه‌نواز)، مرتضی صنایعی (نوازنده نی)، علیرضا گرانفر (سنتور)، شاهین صفایی (تار)، نسیم اربابی (کمانچه)، سپیده شایان‌راد (تمبک)، ماهگل مقتدر (عود)، مژگان حسینی (قانون) و یکتا کرمانی (آلتو)، اعضای گروه قمر را تشکیل می‌دهند.
🔹استقبال کم نظیر از این کنسرت مورد تحسین مسوولین بنیاد رودکی( تالار وحدت) قرار گرفت و از ادب، نظم و متانت گروه و مخاطبان تشکر کرده و مدیر تالار اظهار داشت: عجب مخاطبان و هوادارانی داری آقای جلالی پور احسنت! کمتر هنرمندی است که می تواند این سالن بزرگ را پرکند.
🔹با این استقبال بسیار ارزنده به زودی چند برنامه هنری دیگر از این هنرمند مزینانی در بزرگترین تالارهای هنری کشور برگزار می شود.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
محمدکاظم مزینانی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در مشهد افزود: آفرینش و بازآفرینی داستان حماسی از مهمترین و دشوارترین کارهای یک نویسنده است.
این شاعر، نویسنده و پژوهشگر ادامه داد: اینکه نویسنده داستانی بیافریند که در آن یک سوژه حماسی قدیمی وجود داشته باشد و آن سوژه را بازآفرینی کند از سخت‌ترین کارهاست.
وی با بیان اینکه گونه ادبی حماسی، نوعی ادبیات خاص است که گستردگی بسیار زیادی دارد، عنوان کرد: علیرغم گستردگی این مضمون، خلق داستان در این حوزه کار چندان راحتی نیست.
مزینانی گفت: معمولاً وقتی ما اسم داستان حماسی را می‌آوریم، مفاهیمی چون جنگ، پیکار و نبرد به ذهن مخاطب می‌آید؛ البته باید توجه کرد که پیکار نه فقط به منظور جنگ و پیکار یک جنگجو در میدان نبرد.
این نویسنده و پژوهشگر مزینانی همچنین در خصوص کیفیت آثار رسیده به دبیرخانه چهارمین جایزه ملی داستان حماسی گفت: اتفاقاً در فرایند جشنواره ملی داستان حماسی، نکته قابل توجه این بود که در آثار برجسته‌تر، به وضوح احساس می‌شد که نویسنده علاوه بر خلق یک داستان حماسی، تلاش کرده است فضا و شخصیت‌های داستانش هم امروزی باشند.
وی ادامه داد: با چنین شخصیت‌پردازی ها و فضاسازی‌ها، اگرچه انتقال مفهوم حماسه به مخاطب امروزی راحت‌تر است اما در عوض کار نویسنده دشوارتر است که این اتفاق نشان‌دهنده مهارت و توانایی بالای یک نویسنده است.
مزینانی افزود: خوشبختانه ما در این دوره جشنواره شاهد آثاری بودیم که قابلیت چاپ و انتشار دارند و هم کمیت آثار و هم کیفیت آنها قابل قبول بود.
وی یادآور شد: جایزه ملی داستان حماسی، مجالی است برای بیشتر توجه و تمرکز کردن روی مضمون حماسی در داستان‌ها؛ اگرچه این مضمون بسیار مهم و پر کاربرد در زندگی است اما آن گونه که باید، به آن توجه نشده است.
مزینانی افزود: جایزه ملی داستان حماسی زمینه‌ای برای خلق آثار بیشتری در موضوع حماسی است و امیدواریم در آینده شاهد آفرینش داستان‌های حماسی بیشتری چه در قالب رمان و چه در قالب داستان کوتاه باشیم.
به گزارش ایبنا؛ مراسم اختتامیه و معرفی نفرات برتر چهارمین جایزه ملی داستان حماسی نیمه مهر ماه در جوار آرامگاه حکیم ابوالقاسم فردوسی شهر طوس برگزار می‌شود.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
با حکم با حکم دکتر رضا مسرور دبیر شورایعالی مناطق آزاد تجاری ـ صنعتی و ویژه اقتصادی، دکتر «مهدی مزینانی» به عنوان «سرپرست معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری» این دبیرخانه منصوب شد.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی اندیشه کیش به نقل از روابط عمومی و امور بین‌الملل دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی، رضا مسرور در این حکم آورده است:
«جناب آقای مهدی مزینانی
سلام علیکم
نظر به تعهد و تجارب ارزشمند جنابعالی، به موجب این ابلاغ به عنوان «سرپرست معاونت فرهنگی، اجتماعی و گردشگری دبیرخانه شورایعالی مناطق آزاد و ویژه اقتصادی» منصوب می‌شوید.
امید است با اتکال به خداوند متعال و بهره‌گیری از رهنمودهای مقام معظم رهبری (مدظله العالی) در راستای تحقق آرمان‌های نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، در انجام وظایف محوله با رعایت منشور اخلاقی کارگزاران دولت چهاردهم، موفق و موید باشید.»
همچنین در این مراسم از زحمات حجت الاسلام والمسلمین سعید آخوندی در زمان تصدی وی در این معاونت تقدیر به عمل آمد.
لازم به ذکر است مهدی مزینانی (خصالی)، دارای مدرک دکترای جامعه شناسی سیاسی و استاد دانشگاه است و علاوه بر مدیریت آستان مقدس امام زادگان عینعلی زینعلی علیه السلام تهران، مدیریت پروژه‌های ملی فرهنگی، اجتماعی و طرح‌های کلان سلامت محور، ورزشی و مشاوره فرهنگی ـ اجتماعی نیروگاه‌ها و هلدینگ‌های کشور را در سوابق خود دارد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔺کتاب صد حاوی اشعار ارزنده شاعر جوان مزینانی عبدالله محمدی مزینان(فریاد خراسانی) فرزند ذاکر اهل بیت علیهم السلام حاج حسین محمدی برای دریافت الکترونیکی روی سایت های مختلف قرار گرفت.
در بخشی از کتاب الکترونیکی "صد" می خوانیم:
✍️صد شعر، صد روز و شب، صد بار سکوت و صد فریاد؛ بدین شرح بود حاصل صد بار تامل من در جستجوی انسان ، عشق ، عرفان و آزادگی .
آدمی تنهاست ، به هنگام تولد ، زندگی و حتی مرگ.
قلمم را به خدمت تنهایی هایم گرفته ام تا بتوانم صد مرتبه دیگر آن ها را به وزن و نظم در آورم .
صد، برای من تنها یک کتاب نیست ، تعداد روز های شمرده شده از فرط غم ، اندوه و تنهاییست ، هدیه ای که گویی اول خدای در سرشت من آفریده و دوم به لطف عزیز یا عزیزانی به من پیشکش شده .
در این نقطه از زندگانیم با وجود تمام خراش ها و زخم های روحم و با تمام خستگی تنم که به مانند پرستویی راه گم کرده و از کوچ برگشته و در ناکجا آباد سکنی گرفته هستم
قاطعانه می گویم که هر واژه ای که در این کتاب آمده ، ماحصل عشق ، دلتنگی ، دلسوزی و دوست داشتن است . چه برای خویش، چه برای آدمی ، و چه برای معشوق .
قطعا اگر می توانستید با گذاشتن دستتان بر روی سرم ذهنم را بخوانید تنها پیر مردی را می دیدید که در ۲۷ سالگی یک گوشه نشسته و دو دستی سرش را گرفته و بی مهابا فریاد می زند .
فریاد خالی از هر گونه حرفی
بجز یک آ .
یک آ که تا هر کجا که می تواند آن را می کشد و از اعماق گلویش آن را فریاد می زند.
و نمی داند حتی برای کدام درد .
زندگی لحظه های زیبا و کوتاهی بود در میان درد های زشت و بلند مدت . من در این ابیات فریادهایم را تا حد توان به جامه ی نظم کشیده ام و تلاش کرده ام، حرفم ، دردم، مشکلم و اندوهم را به تصویر بکشم .
امیدوارم که در این تلاش موفق بوده باشم.
در خصوص برخی از کلمات لازم است عرض کنم که من عاشق واژگان قدیمی هستم ، با اینکه خیلی از دوستان از روی مهر و محبت این مطلب را به من گوشزد کرده اند که برخی از واژگان منسوخ شده اند . اما من معتقدم که واژه هیچگاه از بین نمی رود و روح خود را تا لحظه ای که از آن استفاده کنید ، حفظ می کند.
این ابیات و غزلیات و قطعات و قصاید ، هر چند کم دلنوشته های جوانی ست که در زندگی داغ ، جدایی، تنهایی و بس تنهایی را تجربه کرده است، غم کلامم را به طبع بلندتان ببخشید.
راستش را بخواهید هیچگاه علاقه ای به چاپ کتاب یا شعرهایم را نداشتم . محبت دوستان و لطف عزیزان بود که دلسروده های مرا می‌خواندند و مرا به این امر دعوت می کردند.
تا پیش از این معتقد بودم که اشعارم را برای خود نگهدارم ، تا شاید کسی بعد از مرگم آن ها را بخواند و به منظور من در این ابیات فکر کند و شاید بهتر باشد پس از مرگم مرا درک کند .
ولی زور دوستان بر خودخواهی من چربید و اکنون در خدمت شما هستم .
با تشکر از تمام عزیزانی که مرا به سمت چاپ این ابیات سوق دادند .کسانی که به معنی دقیق کلمه برای من جایگاه خواهر و برادر دارند.
به امید عشق ، انسان ، برابری
👈برای دریافت این کتاب می توانید به صورت الکترونیکی و یا کاغذی به سایت های زیر مراجعه نمایید.👇👇👇
https://taaghche.com/book/214442/%D8%B5%D8%AF
https://www.motekhassesan.com/product/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B5%D8%AF/
https://new.faraketab.ir/book/286135-%D8%B5%D8%AF
—————-
سید مصطفی جلالی‌پور معتقد است که آهنگسازان موسیقی پاپ ایرانی در حال حاضر اشراف لازم به موسیقی دستگاهی را ندارند.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، برنامه ارغنون به مناسبت عید غدیرخم با موضوع بررسی موسیقی‌های شاد در ردیف دستگاهی ایران، با حضور مصطفی جلالی‌پور (خواننده و نوازنده سه تار)پنجشنبه ۷ مرداد ۱۴۰۰ از شبکه رادیویی گفت‌وگو روی آنتن رفت
مصطفی جلالی‌پور گفت: مدح‌های عرفانی و توصیفی می‌توانند تفکر و تعمق مطلوبی را از مناسبتهای عید در ذهن شنونده ایجاد کنند. موسیقی آیینی باید با تکیه بر اصل ژرف‌نگری، مخاطب را به فکر فرو ببرند. بر کسی پوشیده نیست که موسیقی‌های پاپ شادی‌های ظاهری را بهتر نمایان می‌کنند. اما افرادی که با تحقیق و مطالعه به شادمانی می‌رسند با گوش دادن به موسیقی‌های ژرف و اصیل در ایام عید [مناسبتی] به شادی می‌پردازند.
آهنگسازان موسیقی پاپ ایرانی در حال حاضر اشراف لازم به موسیقی دستگاهی را ندارند
وی ادامه داد: بیشتر مردم جامعه در حال حاضر به موسیقی‌هایی با ریتم تند و عامیانه علاقه دارند. موسیقی بی‌کلام برای افرادی دارای معنا و مفهوم است که گوش موسیقیایی تربیت شده و بهتری داشته باشند. ما باید در بستر زمان گوش موسیقیایی مردم را پرورش دهیم. موسیقی دستگاهی ایران ظرافت‌های متعدد و متنوعی دارد و متاسفانه اکثر مخاطبان ایران از این ظرافت‌ها بی‌اطلاع هستند.
این خواننده با بیان این که موسیقی پاپ امروزی باید از همه دستگاه‌ها و گوشه‌های ردیف موسیقی ایران استفاده کند، توضیح داد: در حال حاضر فعالان موسیقی پاپ برای تولید آهنگ‌های جدید به طور جامع دستگاه‌های موسیقی ایرانی را در نظر نمی‌گیرند. بسیاری از آهنگسازان موسیقی پاپ برای تولید موسیقی فقط از دستگاه شور و آوازهای دشتی و اصفهان [مینور] استفاده می‌کنند.
مصطفی جلالی‌پور گفت: متاسفانه امروزه بسیاری از خوانندگان آگاه و خوب موسیقی ایرانی به دلیل جذب مخاطب تمام قطعات خود را فقط در یک گام مشخص اجرا می‌کنند، در حالی که هر شعر و ملودی در گام‌های متنوع به بهترین شکل اجرا می‌شوند.
وی در پایان تاکید کرد: آهنگسازان موسیقی پاپ ایرانی باید به ظرافت‌ها و اصول موسیقی دستگاهی [ربع پرده‌ها] اشراف کامل داشته باشند که البته در حال حاضر اینگونه نیست. موسیقی پاپ باید میان منبع اصلی موسیقیایی و دلِ مخاطب ارتباط موثر و مفید برقرار کند.
🔹این برنامه رادیویی هفتم مرداد ۱۴۰۰ از رادیو گفت و گو با حضور بنی صفار(تهیه کننده)، مهدوی(کارشناس مجری)، مصطفی جلالی پور(خواننده و نوازنده سه تار) و ارتباط تلفنی با خانم آزاده بهپور(نویسنده، موسیقی دان و کارشناس موسیقی) و خانم ندا سیجانی(خبرنگار حوزه موسیقی) پخش شد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
سید مصطفی جلالی پور، خواننده موسیقی ایرانی، در مصاحبه‌ای به مناسبت برگزاری کنسرت «بدرود»، از مفاهیم و تم‌های مشترک قطعات این کنسرت، تأثیر همکاری با نوید دهقان و گروه موسیقی «قمر»، و نیز جایگاه موسیقی سنتی ایرانی در دنیای امروز سخن گفت.
کنسرت «بدرود» شامل قطعاتی از دستگاه شور (ابوعطا و دشتی)، نوا، و دستگاه همایون و آواز اصفهان است. جلالی پور درباره مفهوم اصلی این قطعات گفت: “مهمترین مفهومی که از لابه‌لای ملودی‌ها، نغمه‌ها و کلمات این آثار به گوشم می‌رسد، عاشق بودن و پایبندی به راستی ست.” او افزود که این مفاهیم از طریق احساس عمیق و اجرای دقیق قطعات به مخاطبان منتقل می‌شود و سعی دارد ارتباطی عاطفی و معنوی با آنان برقرار کند.
همکاری با نوید دهقان و گروه قمر؛ فرصتی برای تعالی هنری
مصطفی جلالی پور همکاری خود با نوید دهقان و گروه «قمر» را فرصتی مغتنم و شیرین دانست و گفت: “این همکاری، سالهاست که به موازات سالهای جوانی‌ام شکل گرفته و برای من همراه با تجربه‌های ارزشمندی بوده است.” وی افزود که موسیقی‌ای که با گروه قمر خلق می‌شود، هدفمندی و نگاهی روشن به راهی سرشار از راستی و درستی دارد و این باعث عمق بخشیدن به تفسیر و اجرای او از موسیقی سنتی شده است.
نوآوری در موسیقی سنتی؛ حفظ اصالت و ایجاد جذابیت
در دنیای امروز که موسیقی مدرن و تلفیقی رواج یافته است، جلالی پور جایگاه موسیقی سنتی ایرانی را محکم و پایدار می‌بیند و تأکید دارد که تلفیق و نوآوری در این نوع موسیقی باید با دقت و حساسیت انجام شود. او در این باره گفت: “تلفیق و نوآوری تا جایی که به بنیان و پایه موسیقی ملی ما آسیبی نزند و باعث خوش‌رنگ و جلوه‌گر شدن آوای ایرانی گردد، بسیار خوب و ارزشمند است؛ اما نباید منجر به کمرنگ شدن یا تغییر اصل آن به نوع دیگری از موسیقی شود.” وی به اهمیت حفظ هویت موسیقی سنتی اشاره کرد و افزود: “برای جذب جوانان به موسیقی سنتی، کافی است موانع موجود برطرف شوند و حمایت لازم از این موسیقی صورت گیرد؛ نیازی به کار اضافی نیست. بنیان فرهنگ و موسیقی ایرانی پویاست و در فضای مناسب خود رشد و نمو می‌یابد.”
همدلی و هماهنگی؛ کلید موفقیت گروه قمر در کنسرت بدرود
در پاسخ به سوالی درباره تعامل و هماهنگی میان اعضای گروه موسیقی قمر، جلالی پور به همدلی و یکدستی بی‌نظیر میان اعضا اشاره کرد و گفت: “این همدلی، که منشأ آن تفکر و نوع نگاه نزدیک افراد به موسیقی و دغدغه‌های انسانی مشترک است، تأثیر بسیار مثبتی در کیفیت اجرا دارد و باعث می‌شود که اجرای گروه بتواند تاثیرگذاری بیشتری بر مخاطبان داشته باشد.” او این همدلی را عامل اصلی در موفقیت و ارتقای سطح کیفی اجراها دانست.
پیام اصلی کنسرت بدرود؛ بازگشت به اندیشه زلال و والای انسانی
در پایان، مصطفی جلالی پور به پیام اصلی کنسرت «بدرود» اشاره کرد و گفت: “ما به آن چیزی که اعتقاد داریم و دوست می داریمش پایبندیم و برایش کار می کنیم.”، او بیان کرد که این پیام از طریق انتخاب قطعات و نوع اجرای دقیق و عمیق آنها به مخاطبان منتقل می‌شود و امید دارد که بتواند اثری عاطفی و معنوی بر آنان بگذارد.
منبع؛ سایت موسیقی ایرانیان
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🌙در شبی به یاد ماندنی با حضور همه جانبه و حمایت آحاد شهروندان مزینانی و هنر دوستان خطه ی کویر
🎼کنسرت "بدرود" گروه قمر
🎙با نوای دل انگیز استاد سید مصطفی جلالی پور
🔹زمان؛ دوشنبه، ۱۶ مهر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱:۳۰
🔹مکان؛ تهران، تالار وحدت
🔸تهیه بلیط از سایت؛ https://www.iranconcert.com/concert/16288
👈از هم اکنون بلیط خود را تهیه کنید و یاری رسان هنرمند مزینان باشید....
آشنایی با فرزند هنرمند مزینان
🔹آقا مصطفی در خانواده سادات جلیل القدر و والدین عاشق و شیدای اهل بیت علیهم السلام به دنیا آمد و پدر بزرگوار او سید محسن جلالی پورکه تا پایان عمر با برکتش مدیریت هیئت علی اکبری مزینان را برعهده داشت از همان کودکی مشوق فرزندانش در کار هنری بود و با همین رویکرد مصطفی که در مسجد خیابان خورشید فعالیت قرآنی و فرهنگی داشت و با لحن عربی و فارسی آشنا بود در موسیقی نیز پیشرفت خیلی سریعی کرد و در کلاس های اساتید بزرگ این رشته شرکت و آواز را به خوبی آموخت . او از سال1374 فراگیری آواز را نزد اساتید برجسته موسیقی تجربه کرد و از محضر اساتیدی چون ابراهیم زمانی(شاگرد استاد مهر تاش) محمدعشاق (مکتب تبریز واستاد صالح عظیمی)، استاد سید کمال الدین عباسی(مکتب اصفهان محمد طاهر زاده)، استاد آل آقا و... کسب فیض کرده و همچنین در یک دوره کارگاه آوازی استاد شجریان شرکت کرد.
🔆تدریس در آموزشگاه های مختلف و همچنین فرهنگسراهای تهران از سال 1382،بر گزاری کنسرتهایی در تهران و شهرستانها، اجراهای برنامه و آموزش در شبکه های مختلف رادیویی و تلویزیونی به مناسبتهای مختلف از سال 91 ، استاد مدرس آواز ایرانی و تدریس صداسازی و فن بیان به همراه زنده یادصدرالدین شجره و بیش از ده سال سابقه ی کاری و عضویت کانون خوانندگان ایرانی از دیگر فعالیت های این هنرمند مزینان است.
🔹استاد سیدمصطفی جلالی پور علاوه بر تدریس و آموزش در دانشگاه ها و دانشکده ها و آموزشگاه های معتبر و برنامه های هنری شبکه های تلویزیونی، با همکاری نوید دهقان و نسیم اربابی در گروه موسیقی قمر و ارنواز از "آلبوم امان زهجر" که شامل هفت قطعه و تصنیف ؛ «خوشه چین،امان زهجر،نغمه نوروزی،در بهار امید،امان از این دل،آواز ابوعطا و رنگ ابوعطا» است در اسفند 1393 رونمایی کرد که مورد استقبال ویژه علاقه مندان موسیقی قرار گرفت. او اولین اثر موسیقایی خود را تقدیم به روح والدین سفرکرده خویش کرد.
🔹وی از سال 94تاکنون چهار کنسرت بزرگ موسیقی با همراهی گروه ارنواز و قمر در تالار شمس و وحدت برگزار کرده که با تحسین هنرمندان و هنردوستان مواجه شد.
🎼دومین آلبوم موسیقایی استاد جلالی پور به صورت مشترک با سالار عقیلی و با عنوان ماه پشت ابر در ٢۷ اردیبهشت ١٤٠٠ رونمایی شد.
با تعطیلی بعضی کلاس ها و برنامه های حضوری هنری این فرزند هنرمند مزینان در سه سال اخیر به خاطر کرونا او آموزش شاگردانش را به صورت آنلاین و در فضای مجازی ادامه می دهد و جالب است که تعدادی از این علاقه مندان به موسیقی خارج از کشور هستند و مشتاقانه در کلاس های مجازی استاد شرکت می کنند.
🔹دوشنبه، ۱۶ مهر ۱۴۰۳ ساعت ۲۱:۳۰ بار دیگر صدای دلنواز او با همراهی گروه قمر در تالار وحدت بزرگترین و مهمترین مرکز هنری ایران با حضور علاقه مندان به موسیقی سنتی طنین انداز می شود.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🖌نویسنده و محقق؛ دکتر احمد باقری مزینانی ... استاد دانشگاه
⚛️ مبتنی بر اخبار منتشر شده انفجار برخط پیجوها ارتباطی (پیجرها) با مدل AP924 ساخت شرکت تایوانی APOLLO SYSTEMS در میان عناصر مقاومت و مردم لبنان، یک رخداد مهم و اثرگذار در دوره معاصر است. هرچند حزب‌الله در زمینه تضمین سلامت این پیجوها دچار غفلت شده است، اما پیجو یک وسیله کم خرج و محبوب برای ارتباط‌گیری در میان بسیاری از مردم به ویژه مراکز خدمات عمومی است. با این وجود در خصوص چگونگی تبدیل این وسیله ارتباطات اجتماعی به ابزار ترور امنیتی علیه جامعه لبنان، می توان چند گمانه قابل ارائه کرد:
🔻 گمانه ۱. تروریسم لیتیومی
این گمانه یک تحلیل فنی و حرفه‌ای و عین در یک تحلیل راهبردی در مورد استفاده از پیجوها در انفجارهای لبنان است. از این منظر وسایل ارتباطی مسلح به باتری‌های لیتیومی یک قابلیت نوین فناورانه برای تخریب زیرساخت‌های حریفان و کشتار مخالفان است. از نظر کارشناسان فناوری؛ باتری‌های لیتیومی در زمان شارژ طولانی مدت و یا با قرار گرفتن در برابر امواج خاص الکترومغناطیسی، به سبب تحریک‌پذیری سلول‌های شیمیایی حالت "فرار حرارتی" (Thermal Runaway) گرفته و تا ۶۰ یا ۷۰ درجه سانتیگراد گرما افزایش یافته و زمینه احتراق یا انفجاری ناگهانی باتری مهیا می‌شود. این خطرها باعث شده است که شرکت‌های هوانوردی محدودیت‌هایی برای تلفن‌های همراه در پروازهای خود اعمال نمایند.
در صورت صحت انفجار ناشی از تحریک باتری‌های لیتیومی در لبنان، به دلیل وابستگی زیست فردی و اجتماعی به فناوری‌های متکی بر اینگونه باتری‌ها و زیرساخت‌های فکری جنایتکارانه صهیونیست، جامعه بشری با یکی از بزرگترین تهدیدات تاریخ مواجه خواهد شد.
🔻 گمانه ۲. تروریسم سایبری
این گمانه مبتنی بر یک تحلیل نظامی و در عین حال فناورانه در تروریسم سایبری و کشتار مخالفان و حریفان است که در آن نهادها سایبری قدرت‌های غربی با اشراف تکنیکی و مدیریتی خود بر فناوری‌های نوین، توانمندی خود را در خدمت دستگاه‌های ترور صهیونیست قرار می‌دهند.
از آنجا که عملیات بیروت هم در کمیت و هم در کیفیت، فراتر از توانمندی و اراده‌ی رژیم صهیونیستی است و شواهد زیادی برای مشارکت کلیدی NSA آمریکا، GCHQ بریتانیا، فرماندهی سنتکام و سایبری پنتاگون مانند حضور هواپیمای EC-130H Compass Call (ارتش آمریکا) و یک فروند هواپیمای بریتانیایی در آسمان شرق دریای مدیترانه و از مبدأ قبرس وجود دارد. ضمن اینکه طی چند روز قبل از حادثه انفجارها، بیمارستان آمریکایی در بیروت، پیجوهای کارکنان و پرستاران خود جمع آوری کرده است.
🔻 گمانه ۳. تروریسم امنیتی
سبقه تاریخی صهیونیست‌ها در استفاده حداکثری از تروریسم از یک سو و کمین آنان با همکاری شرکای راهبردی در فرآیندهای زنجیره تامین تجهیزات برای کشورها و گروه‌های مقاومت از سوی دیگر، مهمترین دلایل برای تقویت ظن تجهیز پیجوها به مواد منفجره است.
شواهد زیادی همچون توئیت ادوارد اسنودن افشاگر سابق آژانس امنیتی آمریکا (NSA) مبنی بر اینکه به سبب سازگاری، هدفمندی و حجم صدمات وارده، پیجوها به مواد انفجاری تجهیز شده‌اند و گزارش‌های شبکه‌های تلویزیونی اسکای نیوز و الجزیره، حاکی از دست یافتن موساد از طریق یک عامل هندی مستقر در نروژ یا شرکت صوری و واسطه در مجارستان به نام BAC، به باتری پیجوها و آلوده کردن انها با مقداری حدود ۲۰ گرم ماده PETN با قابلیت انفجار شدید است. برخی از این منابع خبری اضافه کردند؛ از آنجا که حزب الله به این پیجوها مظنون شده است بناچار رژیم صهیونیستی مجبور شده قبل از زمان مقرر پیجوها را منفجر نماید.
♻️ استنباط راهبردی
🔹۱. نبرد پیجوها و انفجار برخط و همزمان آنها در لبنان، یک "اقدام ترکیبی خباثت آمیز" و یک "تکانه بزرگ امنیتی" است. بنابراین اقدام تروریستی در بستر فناورهای نوین توسط رژیم صهیونیستی، یک "بدعت خطرناک در جنایت فراگیر علیه بشریت" محسوب می‌شود چرا که این اقدام استفاده از ابزارهای توده پسند، برای "ترویسم زنجیره‌ای" علیه جان و روان شهروندان عادی در جهان است.
🔸۲. رژیم صهیونیستی به عنوان "شر مطلق" با پشتوانه آمریکا و بریتانیا به عنوان "شر مسلط" و یاری پیمانکاران آنان در شرکت‌های نظیر مایکروسافت، اپل، متا و دولت‌های تایوان، کره، هند و ژاپن، در تلاش هستند از یک سو در بستر "جنگ شناختی" بر امواج "اسب تراوای فناوری" سوار شوند و از این طریق "مدیریت ادراکی نخبگان" و "مدیریت عاطفی توده‌ها" را در اختیار بگیرند و از سوی دیگر با "کمین در فرآیند زنجیره تأمین"، از این فناوری‌ها به عنوان ابزار "الکترو تروریسم" برای سلطه نظامی و کشتار جمعی بهره‌گیری کنند.
✍️#احمد_باقری_مزینانی استاد دانشگاه/۲ مهرماه ۱۴۰۳ه.ش
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹یک واقف مزینانی گفت: وقف آپارتمانم در تهران بر آستان قدس رضوی، موجب آرامش خودم و شادی روح پدر و مادرم شد.
🔹اکرم سادات طالعی در دیدار با علی جان‌فزا، رئیس اداره مجتمع فرهنگی و کتابخانه امام رضا (ع) سبزوار و معصومه صاحب‌کاران، کارشناس بخش تاریخ شفاهی مرکز اسناد آستان قدس رضوی که باهدف آشنایی و تجلیل از این واقف در آستانه روز وقف در دهستان مزینان شهرستان سبزوار حضور به هم رسانده بودند، اظهار کرد: از اهالی روستای مزینان هستم که آپارتمان 70 متری‌ام در تهران را،وقف این آستان مقدس کردم.
🔹وی گفت: در دوران جوانی والدینم، یکی از اهالی روستا، قبل از سفر به کربلای معلی، منزل خود را به پدر و مادرم هدیه می‌دهد و تنها درخواستش در قبال این هدیه، تلاوت قرآن کریم در منزل موردنظر برای آرامش آنان است.
🔹طالعی ادامه داد: وی به همراه همسرش در سفر کربلا فوت می‌کند، به‌این‌ترتیب، پدر و مادرم در این منزل سکنی گزیده و تا پایان عمر برای شادی روح آنان، قرآن تلاوت می‌کنند. پس از درگذشت والدینم، اعضای خانواده این منزل را به فروش می‌رسانند.
🔹وی بیان کرد: من پس از دریافت سهم ارث خود با پس‌اندازی که از قبل داشتم، یک واحد آپارتمان در تهران برای سکونت خود خریداری کردم.
🔹طالعی افزود: پس از چند روز، کلیپی از وقف بر حرم مطهر امام رضا (ع) و فواید و آثار وقف دیدم و در همان لحظه تصمیم گرفتم تا این آپارتمان را برای کسب آرامش خود و پدر و مادر مرحومم، وقف حرم مطهر رضوی نمایم.
🔹در ادامه این دیدار، علی جان‌فزا، رئیس اداره مجتمع فرهنگی و کتابخانه امام رضا (ع) سبزوار ضمن قدردانی از کرامت این بانوی مزینانی، گفت: یکی از موارد مهمی که در وقف رضوی در نظر گرفته می‌شود، احیای امر و تبلیغ محاسن کلام اهل‌بیت عصمت و طهارت (ع) است که در این زمینه، دارایی‌هایی وقف آستان قدس رضوی می‌شود.
🔹وی خاطرنشان کرد: به مناسبت روز وقف، همایشی به‌منظور تقدیر از واقفان رضوی و اشاعه این سنت حسنه، در مجتمع فرهنگی و کتابخانه امام رضا (ع) سبزوار، برگزار خواهد شد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔴این بار شریعتی ساحر و افسونگر....
هفته نامه تجارت فردا در شماره 559 خود طرحی متفاوت از سیمای دکتر علی شریعتی مزینانی منتشر کرده و با عنوان افسون شریعتی به ضرورت نقد اندیشه وی و همفکرانش می پردازد.
در این مطلب آمده است:
چرا پس از نیم‌قرن همچنان نقد اندیشه علی شریعتی ضروری است؟
روشنفکر مسلمانی که «معلم انقلاب» بود، نقش عمده‌ای در رواج آرمان‌گرایی سوسیالیستی در نظام حکمرانی پس از انقلاب داشت. علی شریعتی و همفکرانش با ایدئولوژی «ضدیت با غرب استعمارگر» آرزوی «خودکفایی»، «برقراری عدالت اجتماعی» و «برپایی اقتصاد اسـلامی» را داشتند. اقتصاددانان می‌گویند ناترازی‌های بحران‌آفرین امروز اقتصاد ایـران در آرمان‌گرایی دیروز روشنفکران انقلابی ریشه دارد. آیا می‌توان واقع‌گرایی را جایگزین آرمان‌گرایی کرد؟
🖌علی مزینانی عسکری
✍️فرزند شایسته کویر مزینان دکترعلی شریعتی مزینانی گویا هرگز نمی خواهد به فراموشی سپرده شود. ۲۹ خردادماه ۱۳۵۶ با مرگ پر رمز و رازش در خانه‌ای در جنوب ساوت‌همپتون انگلیس موجب خیزش دانشگاهیان و صاحبان قلم و اندیشه علیه رژیم حاکم آن زمان می گردد و یک سال بعد و در انقلاب ۵۷ او در قالب معلم شهید تصاویرش در دست مردم همراه با عکس امام خمینی(ره) به شروع انقلاب اسلامی کشیده می شود و جملات انگیزشی و روشنگرانه وی در قالب شهید و شهادت و قیام علیه حاکمان جور روی پلاکاردها و دیوارها نگاشته می شود و تصویری با صدها قلم و نوشته که از مغز او بیرون آمده زینت بخش معابر می شود و پس از پیروزی انقلاب سرود معلم شهید ما دکترعلی شریعتی از رادیو و تلویزیون بارها پخش می شود.
علی قصه ی ما در دهه های مختلف گاهی توسط همفکرانش و یا انقلابیون و بعضی روحانیون و دانشگاهیان و حتی صاحب منصبان مورد تقدیس و یا تکفیر قرار می گیرد و چه بسا تهمت ها و ناروایی های عجیبی به او زده می شود افرادی از روحانیت مانند سید حمید روحانی زیارتی در کتاب «نهضت امام خمینی» با رو کردن ۶۷ سند سعی می کند شریعتی را ساواکی و همراه با انقلاب شاهانه معرفی کند و جالب است که ۱۳ سال قبل پرویز ثابتی، مدیرکل اداره سوم (امنیت داخلی) ساواک در کتاب خاطراتش ادعاها درباره هماهنگی و همکاری شریعتی با سازمان اطلاعات و امنیت کشور برای برنامه‌های سخنرانی در حسینیه ارشاد را رد می کند.
سال های اول پیروزی انقلاب بزرگداشت های پرشکوهی برای او در دانشگاه تهران و حسینیه ارشاد می گیرند و بعد حتی اجازه نمی دهند که پیکر همسرش به حسینیه ای که زمانی پایگاه علی بود برده شود و در آن را می بندند. در زادگاهش نیز همزمان با سالگرد شهادتش سروکله ی مقامات و وکلا و وزرا در مجالس یادمان او پیدا می شود و برای محل هبوطش وعده ها می دهند حتی انتقال پیکرش به مزینان!
علی همین طور و هر سال چه در ایام تولد و یا عروجش و یا به اقتضای زمان و هرگونه حرکتی در ایران و یا جهان مانند جنایات اخیر اسرائیل زنده می شود و گویا سخنرانی های آتشین و نوشته های دردمندانه اش همین حالا و در چنین زمانی بیان شده اند. روزگاری نیز جملات او دستمایه ی طنز قرار می گیرد و در فضای مجازی بازنشر می شود. در ایام محرم و صفر بازهم شریعتی با گفتارهای حسینی و انقلابی به مجامع می آید. آثار جاودانه اش با گذشت نیم قرن از رجعتش به آسمان به آن سوی مرزها کشانده می شود و در آسیا و اروپا و آفریقا ترجمه و به جمع آزادیخواهان می رود همان طور که در زنده بودنش او به ستایش آزادیخواهان الجزایری و فلسطینی و پاکستانی و مصری سخن می گفت.
شش سال پیش در سنه ی ۱۳۹۷ مسؤولان پردیس دکتر شریعتی دانشگاه فرهنگیان ساری تصمیم گرفتند مجسمه علی شریعتی را بسازند. مجسمه ساخته شد و ناگهان مسؤولان دانشگاه دیدند که چرا علی شریعتی کراوات دارد؟! آنها بعد از دیدن این فاجعه تصمیم گرفتند کراوات مذکور را حذف کنند. کراوات حذف شد و الان دکتر شریعتی در ساری، کراوات ندارد. شهرداری تهران هم مدتی برای آنکه چهره ی علی را مثبت نشان دهد برایش کمی ته ریش گذاشت و در مزینان ما هم رئیس شورای اسلامی دوره ششم در اقدامی سوپر انقلابی ناگهان تصمیم گرفت تصویر تابلو نصب شده در مسیر رفت جاده تهران به مشهد را تغییر دهد تا همگان بدانند مزینان زادگاه شهیدان است و با همین رویکرد حتی نوشته زادگاه دکترعلی شریعتی مزینانی هم حذف و تصویر دو رهبر انقلاب همراه با پرچم جمهوری اسلامی در آن گنجانده شد و تصاویر استاد شریعتی و فرزندش به گوشه ای تاریک رانده شد و با انتقاد دلسوزان مزینانی تکه ای چاپ و نوشته ی زادگاه دکترعلی شریعتی به روی تابلو بازگشت البته این جناب که به تنهایی برای کل اعضای شورا و مزینان تصمیمات خارق العاده ای می گیرد حتی عزم خود را جزم کرده تا جایی که می تواند خیابان ها و معابری که به نام شریعتی معروف است و ثبت شده تغییر داده و از اسامی سرداران ملی و امام معصوم برای جایگزینی آن استفاده کند تا اگر کسی مخالفتی کرد او را متهم به ضد انقلاب و مذهب و خدا کند!
در روزهای اخیر بازهم یک روحانی که نمایندگی مردم خراسان شمالی را در مجلس خبرگان دارد این فرزند مزینان را در کل کافر می خواند و دوباره واکنش ها شروع می شود و شریعتی مدتی در هر محفلی حضور پیدا می کند و به دفاع از او فضای رسانه ای مکتوب و برخط بسیج می شوند.
اکنون بعضی از جوانان تمامی بدبختی خود را به گردن همین روشنفکری می اندازند که حالا سردمداران هفته نامه تجارت فردا، با طرحی متفاوت و هنر کاریکاتور، او را در قالب یک شعبده باز به نقد می کشند و این بارهم با چنین عنوانی علی مزینانی که مردم زادگاهش شریعتی بودن را بنا به گفته علامه محمدتقی شریعتی به آنها هدیه می کنند باز نقل محافل شده و جمعی از روشنفکران مانند محمد قوچانی این عمل هفته نامه تجارت را خوب و لازم می داند و تأکید می کند: «در جهان مطبوعات مارکس و هگل و هایدگر و آرون و میزس و هایک و بوش و بلر و کلینتون و گاندی و ماندلا را در قامت کارتون به تصویر می‌کشند. هیچ‌کس آن را توهین نمی‌داند.»
عده ای نیز مانند مرتضی کاردر به تقبیح چنین عملی می پردازد و می نویسد: «چنین جلدهایی بیشتر از اینکه چالش‌برانگیز باشد غم‌انگیز است: «علی شریعتی در لباس شعبده. بت‌هایی که روزگاری تراشیدیم و پرستیدیم و شکستیم اما هنوز از زیر سایهٔ آنها بیرون نیامده‌ایم و حالا از فرط افراط در سرسپردگی و پرستیدنشان و تقلید کورکورانه از آنها دچار عذاب وجدان شده‌ایم و برای رهایی از این عذاب مسائل اکنون خودمان را به گردن آنها می‌اندازیم، درست مثل پدر و مادری که در پنجاه سالگی همچنان آنها را مسئول شکست‌هایمان می‌دانیم. »
فعال سیاسی هادی حکیم شفایی نیز معتقداست:«نقد تجارت فردا بر اندیشه علی شریعتی با کپی‌برداری از نوشته‌های محمد قوچانی، چیزی نیست جز اینکه ‘کوری عصاکش کوری دگر شود.»
دکتر جواد کاشی جامعه شناس هم طراحان تصویر شریعتی در هییبت شعبده باز خود شعبده باز می داند و می گوید: «در متون تجارت فردا، شریعتی به خاطر عدم توجه به دمکراسی نقد شده است، اما در سه‌گانه مطلوب نقدکنندگان هم جایگاهی به دمکراسی داده نشده است. تحریرکنندگان از ایران‌گرایی سخن گفته‌اند اما نشانی از فهم دمکراتیک از ناسیونالیسم ایرانی در آن نیست. به کرات از لزوم توجه به نصوص اصلی اسلام و اسلام تاریخی و اسلام فقها سخن گفته شده، اما معلوم نیست توجه به این متون، چه وجهی برای دمکراسی باقی می‌گذارد...دمکراسی در دنیای امروز حذف شدنی نیست. بازار آزاد عاری از ایده بازتوزیع عادلانه‌تر را طبقات تهی دست گردن نمی‌گذارند و ایجاد محدودیت‌های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی را، طبقات متوسط شهری و تحصیل کرده. به آنکه به تصویر شریعتی به مثابه شعبده‌باز در تاریکی نورافکنده توجه کنید: خود یک شعبده‌باز است.»
آرش خوشخو روزنامه نگار منتقد در روزنامه هفت صبح که تا چند روز پیش علی مزینانی مدیریت آن را برعهده داشت با نقد انتقادات اخیر به علت تندروی ها علیه دکتر شریعتی و جلال آل‌احمد می پردازد و می نویسد« جالب‌ترین نکته در مورد دکتر شریعتی اینجاست که همزمان با انتقاد تندروترین بخش اصولگرایان از او و لعن کردن و مرتد خواندن او رسانه‌هایی وابسته به طرفداران اقتصاد آزاد نیز به شکستن شمایل مقدس شریعتی مشغول شده‌اند. در مورد آل احمد هم رسانه‌های میانه‌رو و اصلاح‌طلب به شکل زنجیره‌ای شروع به انتشار ادبیات انتقادی و تهاجمی علیه او کرده‌اند. اما چرا؟.... اما هرچه بود قضاوت این دو نفر 55 سال پس از مرگ آل احمد و 47 سال پس از مرگ شریعتی، کار سختی است. آن دو نفر فرزندان باهوش عصر خود بودند. درخت‌هایی که بر همان زمین رشد کردند. مردانی که تاثیر خود را بر تاریخ ایران معاصر گذاشته‌اند و متهم ساختن آنها چیزی را عوض نمی‌کند. ایده‌هایی که آنها پشتیبانش بودند شاید روزگاری به ضعف برود اما همچنان زنده هستند. هنوز هم شنیدن صدای شریعتی و سخنرانی‌هایش و خواندن قطعاتی از نوشته‌های آل‌احمد شما را برمی‌انگیزاند. این حقیقتی غیرقابل انکار است .... و حتی می‌توان در پس زمینه بسیاری از تعارضات منطقه‌ای در مقابل هژمونی لیبرالیسم در دنیای امروز، ردپای محو آنان را پیدا کرد. رد افکار مرد کوهپایه‌های سرسبز طالقان و مرد دشت‌های کویری مزینان.»
محمد رجبی پژوهشگر حوزه فلسفه در خصوص کوبیدن دو روشنفکر بزرگ توسط منتقدین می گوید: «شریعتی روشنفکری مذهبی بود با بیانی حماسی و همه‌کس‌‌فهم، و بر مسائل سیاسی و اجتماعی زمان خودش هم اشراف داشت. معتقدم اگر آل احمد زنده می‌ماند، قطعا شریعتی را روشنفکر ایده‌آل خودش معرفی می‌کرد. کمااینکه امروز هر کس که آل احمد را می‌کوبد، شریعتی را هم می‌کوبد. یعنی درست تشخیص داده‌اند که شریعتی تیپ ایده‌آل آل احمد است. منهای بحث و اختلاف مذهبی‌ای که برخی از روحانیان با شریعتی دارند، کسانی که اصولاً با جهت‌گیری شریعتی مخالفند، کسانی هستند که با آل احمد هم مخالفند. پس می‌توانیم بگوییم روشنفکر ایده‌آل آل احمد، دکتر شریعتی بود.»
به هر حال علی که به تعبیر رهبر انقلاب چهره ای مظلوم است در زمان حیات، خود را با عناوین مختلف شمع، شاندل، سربداری، شریعتی، مزینانی، خراسانی، رهنما، سبزواری، علی سبزوارزاده، دهقان زاده، اسلام دوست و...معرفی می کرد و نمی خواست شناخته شود اما اکنون و در ادامه ی تاریخ می خواهد در صحنه حضور داشته باشد چه ساحر و یا ملعونش بخوانند و یا شهید! او نامیراست و هرگز نمی میرد چون شریعتی شریعتی است...
یاحق
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹کربلایی مهدی مزینانی باقری که در کنگره عظیم اربعین امسال همراه با زائران حرم دوست عازم کربلای معلی شده بود پس از بازگشت به وطن و گذشت 10 روز در تهران بر اثر سانحه ی تصادف با موتور سیکلت مصدوم و به بیمارستان امام حسین(ع) منتقل شد.
🔹پس از گذشت یک هفته با تأیید پزشکان معالج و متخصصین مغز و اعصاب مرگ مغزی این پدر 51 ساله مزینانی تأیید و خانواده ایثارگر باقری به اهدای اعضای بدن او و جان بخشیدن به بیماران دیگر رضایت دادند.
🔹با انتقال پیکر وی به بیمارستان دکتر مسیح دانشوری، اهدای عضو با موفقیت انجام و کبد جان آفرین مهدی مزینانی به بیمارستان دیگری منتقل شد.
🔹شایان ذکر است قرنیه های این عزیز از دست رفته برای پیوند به بانک چشم ایران اهدا و حالا پیوند قرنیه نور امید را به چشمان دو هموطن نوید می دهد و زیبایی را به زندگی دو عزیز نیازمند پیوند قرنیه پیوند زد.
🔹خاندان مرحوم باقری مزینانی که اغلب از خیرین نیکوکار و رزمندگان و جانبازان دفاع مقدس هستند در این آزمون سخت هم سربلند بیرون آمدند و همگی معتقدند مهدی پس از مرگش هم زنده خواهد بود چون زندگی دوباره به کسانی بخشید که امیدی به زنده ماندن نداشتند و بدون تردید این هدیه موجب شادی روح آن مرحوم نیز می شود.
🔹دکتر قربانی قائم مقام واحد فراهم آوری اعضای دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی در این خصوص گفت: مرگ مغزی بدون بازگشت است و در ایران حتما باید به تأیید ۴ متخصص برسد و متخصص پزشکی قانونی فرآیند را بازبینی نماید.
🔹قربانی افزود: تقریبا از هر ۱۰۰ مورد مرگ فقط یک تا دو مورد با وضعیت مرگ مغزی اتفاق می افتد و با وجود صدمات وارد شده به پیکر این عزیز، کبد قابل اهدا بود و خانواده بزرگوار در سخت ترین شرایط تصمیم زیبای جان آفرین شدن مهدی مزینانی را گرفتند و برکات این تصمیم سبب آرامش خاطر خانواده خواهد شد.
🔹دکتر قربانی با اشاره به آمار قابل توجه عدم رضایت به اهدای عضو در خانواده هایی که اطلاع کافی از وضعیت مرگ مغزی ندارند، خاطر نشان کرد: با گرفتن کارت اهدای عضو که وجاهت فرهنگی دارد، دیگران را از خواسته قلبی مان برای اهدای عضو آگاه کنیم.
🔹شایان ذکر است داشتن کارت اهدای عضو الزام به اهدا را به همراه ندارد و از سوی خانواده فرد مرگ مغزی رضایت به اهدا باید وجود داشته باشد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
✍️تابستان بود و هوا بسیار گرم که از خیابان به منزل آمدم و وارد ایوان شدم .سماور نفتی عالی نسب می جوشید اما راهرو و هشتی منزل نسبتا خنک می نمود؛ امروزه اگر کسی تشنه شود نوشابه و یا بستنی و آب یخ می نوشد اما در سالهای نه چندان دور بجای همه ی اینها فقط چایی بود که در زمستان و حتی هوای داغ کویر لذت بخش بود .
من حدود چهار الی پنج سال سن داشتم و برای اولین بار زنی را دیدم غریبه بود و روسری بلند سبز رنگی بر سر داشت که تا روی زمین کشیده می شد چادری از جنس بابری که دست بافت و هنر مردم روستا بود که در خانه ها بافته می شد در کنارش پهن شده بود. یک روسری به دور سرش بسته بود که در گذشته مرسوم بود برای جلوگیری از سر درد زمستان و تابستان به دور سربسته می شد و بشماق نام داشت. چشمهای درشت و صورت سفید وقتی چشمانش را می بست پلکهای چشمش خیلی بزرگتر از دیگران می نمود صورتی کشیده داشت که حکایت از زیبایی دوران جوانیش می نمود قدی داشت نسبتاً بلند، یک نخ سیگار اُشنو با نی چوبی کنارش گذاشته بود و با مادرم حرف می زد.
درب منزل بصورت چهارطاق باز بود البته درگذشته اگر کسی از کوچه عبور می کرد به داخل حیاط کسی سرک نمی کشید این یک نوع ادب و مرام بود حتی بعضی افراد برای اینکه صدای صاحب خانه را نشنوند سریع از محل عبور می کردند. راهرو یا همان ایوان ورودی خانه ما حدود پنج متر طول داشت و بعد از آن درتومبه یا درب وردی به حیاط وجود داشت. معمولا در تمام منازل روستایی چنین دری بود که مهمان سرزده وارد نشود یعنی اگر لحظه ورود از درب اول کسی صدایش را نشنود پشت درتومبه با فریاد یاالله صاحب خانه را خبر کند.
به هر حال من نشستم و خیلی به چهره آن زن که اولین بار می دیدمش نگاه کردم.مادرم به آن زن می گفت "آق بی بی". مادرم که بسیار مهمان نواز بود پیوسته می گفت: چایی تو بخور و آن زن قند را فوت می کرد و سپس درون استکان چای فرو می برد و بعد به طریق خاصی در دهان می گذاشت. گویی می خواست به فتوای علمای دین عمل کند که طلسم قند شکسته شود و فتوای تحریم قند را عمل نماید!
مادرم خیلی برایش حرمت قائل بود. آق بی بی چایی و ناهارش را خورد و بعد از کلی حرف زدن خداحافظی کرد و رفت.
یک روز مادرم به بی بی خانم گفت: کجا زندگی می کنی؟ او جواب داد: پشت کارخانه برق بالای مزینان خانه ای ساخته ام با گل و سقف چوبی و نی و دیوارهای آن را با قوطی های
خالی بالا برده ام! مادرم لبخندی زد و گفت: بی بی نمی ترسی؟! جواب داد: نه از چی باید بترسم هر چه روز هست شب هم همان وجود داره و سگی نیز نزدیک خانه من هست که به او غذا می دهم و نگران مال و اموال نداشته ام نیستم و مردم هم کمک می کنند تا اموراتم بگذرد.
رفت و آمد آقا بی بی تقریبا یک روز در میان به خانه ما ادامه داشت تا اینکه یک روز پدرم وارد خانه شد...
پدرم همیشه بعد از سلام و احوالپرسی مختصر از کنار آغا بی بی می گذشت اما آق بی بی که با خانواده ما خیلی صمیمی شده بود یک روز از پدرم پرسید کبل عبداله منو نمی شناسی ؟پدرم در جواب گفت: نه! بی بی خانم تعجب کرد دوباره گفت: جدی نمی شناسی؟! پدرم گفت: جدی نمی شناسم! آق بی بی گفت: ای روزگار ای روزگار! و آهی دردناک همراه با نفسی عمیق که حاکی از هزار درد و حرف نگفته بود کشید و گفت: کربلایی جان من زن سیدخلیل هستم! پدرم پرسید: کدام سیدخلیل؟ آق بی بی گفت: همان سیدخلیل که رئیس پاسگاه بود و شما هر وقت به روستای ما می آمدی پول و اسلحه را منزل ما امانت می گذاشتی و من مانند یک خواهر بودم .
پدرم با تعجب نشست و دستی به پشت دست زد و آهی کشید و گفت: چی شده که به این روز و روزگار افتادی آق بی بی! تو سروسامانی داشتی و مهمان نواز و مهماندار بودی سیدخلیل چه شد؟
همگی ساکت شدند و آق بی بی شروع کرد به گریه کردن. مادرم کمی او را دلداری داد تا آرام شد و شروع به شرح زندگی و گذشته خودش کرد....
✍️آق بی بی اصالتا اهل فرومد بود و با گویش فرومدی حرف می زد. او در جواب پدرم که متحیر روی زمین نشسته بود و از سرنوشت این سده غمگین بود گفت:
-بعد از اینکه ازدواج کردم خداوند چند فرزند به من داد و همه در همان کودکی مُردند. ولی روزگار بسیار خوبی داشتم و تمام مردم به من احترام می گذاشتند و هر کجا که می رفتم بعنوان اینکه زن رئیس پاسگاه بودم همه حرف مرا خریدار بودند و برای خودم سروسامانی داشتم.
پدرم حرفهایش را با تکان دادن سر تأیید می کرد و ما سراپا گوش بودیم .البته او حقیقت می گفت چونکه در قدیم رئیس پاسگاه خودش یک دولت بود، بازجویی و محاکمه می کرد؛ حکم صادر می کرد و حتی کتک هم می زد و مردم به دلایل بسیاری از جمله ترس احترام می گذاشتند اما طبق گفته های بی بی خانم و پدرم سیدخلیل انسان شریفی بوده .
آق بی بی ادامه داد:
-خلاصه چندین سال گذشت و من دیگر فرزندی نیاوردم؛ سالها در انتظار حسرت یک بچه بودم و هر کاری کردم تا فرزندی داشته باشم فایده ای نداشت یک روز به شوهرم گفتم : بازن دیگری ازدواج کن ان شاءالله بچه دار می شوی و من هم بچه هایتان را نگهداری می کنم! سیدخلیل هم قبول کرد و چون که رئیس پاسگاه بود بلافاصله یک دختر جوان به او پاسخ مثبت داد و با هم ازدواج کردند و خداوند به آنها چند بچه داد و کم کم حسادت هوو ( وُسنی) همان زن دوم شروع شد و چشم دیدن مرا نداشت و بعد از چند سال سیدخلیل به رحمت خدا رفت و من از همه چیز بی بهره ماندم و کم کم آواره شدم و آن عزت و شکوه از بین رفت و به ناچار ترک دیار کردم و سپس به هوای اینکه با شما آشنا هستم به مزینان آمدم وقتی دیدم شما با سردی برخورد کردی دلم شکست. از زمادر یدالله پرسیدم چرا آقای محمدی با من سرد برخورد می کند و ناراحت بودم !
پدرم گفت: باور کنید که من تو را نشناختم خیلی شکسته شدی من فکر می کردم زنی دوره گرد و اهل دعا نویسی هستی از همان هایی که اسرار خانه های مردم را به خانه دیگران می برند. سپس رو به مادرم کرد و گفت: این زن راست می گوید و روزگار خوبی داشت.
به هر طریق این زن سرنوشتی اینگونه داشت. انسانها همیشه از بازی روزگار غافلند و نمی دانند چرخ چه بازیهایی دارد. آغا بی بی به خانه ما رفت و آمدش بیشتر شد و به مرور ایام با همه مزینانیها آشناتر شد و زمان می گذشت تا دهه پنجاه رسید و پزشکان هندی وارد ایران شدند و کم کم آق بی بی به درمانگاه راه پیدا کرد از آنجاکه که سیده ی بی آزاری بود و خوش سر و زبان به خدمت دکترنات هندی درآمد و دکتر پس از ازدواج با خانمی هندی فرزندی بنام شانکر داشت که آق بی بی وی را علی صدا می زد و چند سالی علی دست در دست بی بی داشت و خیلی به بی بی خانم وابسته بود.
شانکر بزرگتر شد تا اینکه مرحوم دکتر سوندرانات از ایران به هندوستان رفت و آق بی بی هم به مرور زمان آلزایمر(فراموشی)گرفت و بعداز مدتی به رحمت خدا رفت و خانه ای از وی ماند که بنا به وصیت خودش به کمک همسایگان خوبش تبدیل به مسجد شدو این خانه هم اکنون بسیار آباد و در بهترین نقطه مزینان جایگاه نمازگزاران و راز و نیاز همسایگان می باشد. همان خانه ای که زمانی در فاصله دور از آبادی قرار داشت.
بعداز فوت آق بی بی و مصادف با سومین روز درگذشت این خانم پسرعموی او که مدتی در مزینان معلم کلاس دینی و قرآن بود (آقای اسدی) و مردم را کاملا می شناخت و بازنشسته بود و در فرومد نیز سکونت داشت برای تعیین تکلیف اموال آق بی بی به مزینان آمد و به حاج آقای معلمی گفت: تکلیف اموال دخترعموی ماچه می شود؟ حاج آقا هم جواب داد: ایشان خانه اش را وقف مسجد نموده است و جناب اسدی سکوتی کرد و سیگاری کشید و دیگر سخنی نگفت و از مردم نیز تشکر کرد و رفت. اما مردم شریف مزینان مجلس عزای وی را با دعوت از خویشاوندانش به عزت و آبرومندی برگزار کردند و سه روز برایش عزاداری و روز سوم جهت صرف ناهار همه اهالی دعوت شدند.
بعد از مراسم هفتم و چهلم سنگ قبر نامبرده نصب و طبق وصیتش خانه تخریب و تبدیل به مسجد گردید و سپس تابلو بنام مسجد آق بی بی نصب و هم اکنون اقامه نماز و مراسم روضه خوانی و حتی مجلس ختم در آن برگزار می گردد... روح آق بی بی شاد و یادش گرامی باد.بقول سعدی شیراز.
دانی که بر نگین سلیمان چه نقش بود
دل در جهان مبند که با کس وفا نکرد
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🔹چهل و هشتمین دوره مسابقات جهانی ICPC، شهریور ماه امسال در قزاقستان برگزار می‌شود که در این دوره، دو تیم از کشورمان از دانشگاه‌های تهران و شریف حضور خواهند داشت.
🔹تیم دانشجویان دانشگاه تهران که در مرحله‌ی انتخابی مسابقات از بین 80 تیم شرکت کننده به مقام دوم رسیده، به دور اصلی این تورنومنت جهانی راه پیدا کرده است.
🔹این دوره از مسابقات با حضور بیش از 50 کشور و 140 تیم دانشگاهی از تاریخ 25 تا 30 شهریور ماه در کشور قزاقستان برگزار می‌شود و دانشجویان سید پارسا پردستان، حمیدرضا مزینانی و بهراد همتی آقاباقری با همراهی دکتر باباعلی، نمایندگان تیم دانشگاه تهران با حمایت تپسی در این دوره از مسابقات هستند.
🔹مسابقات بین المللی ICPC هر سال به عنوان یکی از مهمترین و معتبرترین رقابت‌های برنامه‌نویسی جهان برگزار می‌شود. این مسابقات که با عنوان المپیک برنامه‌نویسان هم شناخته می‌شود، هر سال در سطح منطقه‌ای، در نقاط مختلف جهان برگزار شده و برگزیدگان جواز حضور در رقابت بین‌المللی را دریافت می کنند.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
عکاس؛ شهرزاد مزینانی عسکری
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
علی مزینانی مدیرعامل روزنامه هفت صبح در خصوص استعفا و کناره‌گیری خود از مدیریت این روزنامه نوشته است:« ۱۳ سال با روزنامه هفت صبح زندگی کردم؛ از انتخاب اسم و طراحی لوگو تا امروز که مدیریت روزنامه را به درخواست خودم واگذار کردم. شرح مصیبت‌ها و خوشی‌های این دوران بماند برای بعد. برای آرش خوشخو که مسئولیت مدیریت را پذیرفت آرزوی موفقیت دارم. آماده سفر جدید هستم.»
مهدی بذرافکن:
آقای«هفت صبح» غافلگیرانه رفت…
✍️من اما روزنامه خوب هفت صبح را با او می شناسم. بر خلاف عده ای که ممکن است او را با هفت صبح بشناسند.
مبالغه نیست اگر بگویم مزینانی خالق هفت صبح است. پدر هفت صبح است. او تا ابد صاحب معنوی هفت صبح خواهد ماند.
امروز عصرِ سه شنبه، غافلگیرانه ترین خبر برای من کناره گیری مزینانی از مدیریت روزنامه هفت صبح بود. وقتی در توییتی نوشت:«۱۳ سال با روزنامه هفت صبح زندگی کردم؛ از انتخاب اسم و طراحی لوگو تا امروز که مدیریت روزنامه را به درخواست خودم واگذار کردم . شرح مصیبت ها و خوشی های این دوران بماند برای بعد. برای آرش خوشخو که مسئولیت مدیریت را پذیرفت آرزوی موفقیت دارم».
علی مزینانی یک عاشق واقعی رسانه است. رسانه نگاری که رضایت مخاطب را به هر چیزی ترجیح می دهد.
چند بار که برای خرید نسخه اینترنتی روزنامه هفت صبح با مشکل فنی سایت فروشنده مواجه شدم کافی بود تا یک پیام کوتاه در توییتر برایش ارسال کنم. به فاصله چند دقیقه تلفنم زنگ می خورد و همکاری از روزنامه هفت صبح از طرف مزینانی پشت خط بود تا مشکل را برطرف کند.
او حتی در مواقعی که هزینه واریز می شد و خرید اینترنتی روزنامه به درستی انجام نمی شد اشتراک رایگان چند روز بعد را هم شامل حالم می کرد.
این ها به نظر کارها و حرف های ساده ای است اما رفتار او -به عنوان مدیرعامل یک روزنامه پرشمارگانِ مطرح که بسیاری از اساتید ارتباطات و رسانه تاییدش می کنند- قابل ستایش بود و هست.
قصدم این نیست و انصاف هم نیست که سند تمام موفقیت های هفت صبح را ۶ دانگ به نام علی مزینانی بزنم حتما و قطعا وجود یک سردبیر همه فن حریف و کارکشته مثل «آرش خوشخو» در موفقیت هفت صبح تاثیر بالایی دارد.
حتما همکارانی مثل مصطفی مسجدی و صدرا بکتاش و سایر تحریریه قدرتمند روزنامه هفت صبح در موفقیت های این روزنامه اثرگذار هستند.
اما این را هم باید پذیرفت که وجود و حضور مدیری خلاق مثل مزینانی در راس همه این موفقیت هاست.
جای خالی علی مزینانی در هفت صبح خالی است. امیدوارم این روزنامه دوست داشتنی از نبود او متضرر نشود.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
«باید پرسید آیا در مؤسسه‌ای که ایشان عضو هیئت مدیره آن است و عنوان امام خمینی را دارد ممشای ایشان ترویج می‌شود؟! همچنین متولیان تأیید صلاحیت‌ها برای عضویت مجلس خبرگان رهبری ظاهراً باید متوجه باشند که چه کسانی را برای چه امر خطیری تأیید صلاحیت می‌کنند. آیا چنین افرادی می‌توانند اندیشه امام و رهبری را گسترش دهند؟»
✍️عباس سلیمی نمین، مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران در جماران نوشت: تحولات اساسی ایران در دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی را بدون فهم فعل و انفعالاتی که در حوزه اندیشه این دیار در این سالها صورت گرفت نمی‌توان درک کرد؛ البته مقدمات توجه ویژه به غنای داشته‌های فرهنگ ملی و ضرورت احیای اندیشه دینی از شهریور ۱۳۲۰ تا کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در میدانی بسیار چالش‌برانگیز سرعت گرفت.
در این سالها در پی ترک برداشتن سلطه مطلقه انگلیس بر ایران و سقوط برکشیده‌اش (رضاخان) گشایشی در فضای تنفس سیاسی رقم خورد و بالطبع طرفداران اندیشه‌های وارداتی از جمله «سرمایه‌داری»، «سوسیالیسم»، «مارکسیسم» و… فرصت یافتند تا در قالب ایجاد حزب و انتشار جراید متنوع، به‌ویژه در بُعد نظری، با سعی وافر این گونه بنمایانند که برون‌رفت کشور از عقب‌افتادگی و فقر صرفاً در گروی پیروی از مبانی فکری به عاریت‌گرفته‌شده از بلوک‌های قدرت نظامی است؛ براین اساس نگرانی‌های ناشی از هیاهوی چنین بازار مکاره‌ای موجب فزونی یافتن تلاش‌ها در محافل مذهبی قشر متوسط آگاه شد؛ هرچند قبل از این زمان نیز شخصیت‌هایی چون سید جمال‌الدین اسدآبادی در کشورهای مختلف اسلامی منادی ضرورت بازگشت به خویشتن خویش شده بودند (البته این نسخه عمدتاً به دربارهای جهان اسلام عرضه شده بود)، اما چون در دوران متأخر مورد اشاره، در محافل اجتماعی، فرهنگی و حتی سیاسی (تظاهرات‌ها و…) دوری جستن از مذهب به مثابه فرهنگ ملی و تمسک به ساختارهای فکری نظام‌های سیاسی بیگانه رسماً ترویج می‌شد، متفکران متعهد مسلمان نیز بر تلاش‌های خود افزودند و با ادبیاتی نو، اندیشه دینی را مطرح می‌ساختند؛ زیرا به درستی اعتقاد وافر داشتند که استقلال واقعی میهمان صرفاً از این مسیر رقم خواهد خورد.
البته این کوشش‌های دردمندانه در جهت نوآوری‌ها و تولید فکری برپایه فرهنگ ملی عاری از خطا نبود، چون این احیاگران اندیشه دینی بعد از سالها به حاشیه رانده شدن اسلام توسط سلطه‌گران می‌بایست بی‌درنگ معبری را در میدانی بسیار پر مخاطره می‌گشودند.
مرحوم دکتر علی شریعتی از جمله شاخص‌های این تلاشگران- چه در دوران دانشجویی در فرانسه، چه در دانشگاه بعد از بازگشت به ایران، و چه در حسینیه ارشاد بعد از ممنوعیت از تدریس- بود، البته زندگی کوتاه وی (۴۴ سال) فراز و نشیب‌های فراوانی داشت. دفاع این دانشجوی فعال از امام خمینی بعد از سال ۱۳۴۲ (قیام ۱۵ خرداد) وی را با نیروهای جبهه ملی حاکم بر تشکل دانشجویی آن زمان که کمترین تضارب آرا را بر نمی‌تابیدند در تقابل قرار داد.
وی با وجود بر عهده داشتن سردبیری ارگان این تشکل از آن کناره گرفت و به کمک برخی دانشجویان مسلمان همچون مصطفی چمران اتحادیه انجمن‌های اسلامی را در اروپا و آمریکا بنیان گذاشت. علیرغم دقت بسیار در عرصه فعالیت سیاسی چند بار توسط ساواک دستگیر و زندانی شد (حتی یک‌بار ۱۸ ماه در سلول انفرادی زندان مخوف کمیته مشترک محبوس ماند).
مرحوم شریعتی شاید جزو معدود افرادی باشد که طیف وسیعی از قضاوت‌ها او را در بر گرفته است. این همه فارغ از نوع قضاوت‌ها، خود فی‌نفسه حکایت از بزرگ بودن و میزان تأثیرگذاری این شخصیت فرهنگی دارد. تولیدات گسترده فکری شریعتی پیرامون جامعه، استعمار، سیاست، تاریخ، دین، حکومت و بسیاری موضوعات دیگر و نوآوری‌های چشمگیر در همه این زمینه‌ها نام وی را به یکی از مداخل تاریخ معاصر مبدل ساخت و شاید کمتر کتاب تاریخی راجع به تحولات انقلاب اسلامی را بتوان یافت که نامی یا تحلیلی از شریعتی در آن به چشم نخورد، اما چون حوزه تولید فکر و اندیشه و استنباط از مبانی، خالی از خطا نبوده و نخواهد بود وظیفه نسل‌های بعدی خطیر است و برای بهره‌مندی از تلاش‌های گذشتگان، نقدی عالمانه بر تفکر تلاشگران احیای تفکر دینی ضروری است، کما این که در مورد سید جمال‌الدین اسدآبادی ضمن تقدیر از تلاش‌های وی به نقد برخی ایرادات روشی‌اش می‌پردازیم. در برابر این رویه عالمانه، سخنان و رفتارهای سهل‌طلبانی را هم شاهدیم که زحمت تحقیق در تولیدات فکری گذشتگان را به خود نمی‌دهند و جامعه را با رکود فکری و نوعی درجا زدن و تحجر مواجه می‌سازند.
چندی پیش اظهاراتی به نقل از راه یافته‌ای به مجلس خبرگان رهبری از خراسان شمالی توسط برخی سایت‌ها منعکس شد که باور صحت انتساب آن به عضوی از چنین نهاد تعیین‌کننده بسیار دشوار بود؛ لذا صاحب این قلم مدتی را در انتظار تکذیب عبارات نسبت داده شده ماند، اما متأسفانه آقای غلامرضا فیاضی حتی در قبال برخی واکنش‌ها، سکوت اختیار کرد.
اکنون باید پرسید نقد عالمانه را چه شده که وی در مقام لعن و تکفیر متفکری دردمند برآمده که در پیوند زدن قشر عظیمی از تحصیل‌کردگان این دیار با نهضت امام خمینی نقش تعیین‌کننده‌ای داشت؟ چرا آقای فیاضی تصور می‌کند این گونه سهل‌طلبانه می‌تواند به تخطئه یک اندیشه بپردازد؟
ایشان حق دارد به عنوان کسی که در لباس اهل «علم» در آمده، یک شخصیت فرهنگی تاریخ معاصر را مورد چالشی سخت‌گیرانه و ایرادات «عالمانه» قرار دهد تا اهل فهم و درک دریابند که ایرادات فکری علی شریعتی چه بوده است؛ چرا که قطعاً و صرفاً از این طریق می‌توان معرفت افزایی کرد وگرنه در دور باطل گرفتار خواهیم آمد و تخریب و لگدمال کردن تولیدات فکری گذشته، ما را در حوزه فکر بسیار فقیر می‌سازد؛ در حالی که نقد عالمانه به معرفت ما فزونی می‌بخشد.
اگر ایشان مروری بر تاریخ تحولات انقلاب سراسری ملت ایران داشت دست‌کم به همه کسانی که معرفت و شناخت خود نسبت به استعمار، همچنین در حوزه‌های جامعه‌شناسی، خودشناسی، داشته‌ها و غنای فرهنگ ملی و… را مدیون تلاش‌های دکتر شریعتی و آثار وی می‌دانند احترام می‌گذاشت و در تخطئه این جامعه‌شناس مسلمان و نوآوری‌های فکری‌اش این گونه سهل‌طلبانه عمل نمی‌کرد که بگوید: «لعنت‌الله علیه یقیناً کافر بود».
اگر مداحی این گونه به عرصه فکر ورود نماید می‌گوییم شاید او اهل معرفت افزایی نیست، چون با احساس مردم سروکار دارد، اما از کسی که عضو هیئت مدیره یک مؤسسه آموزشی و مدعی شاگردی یک عالم است، این نوع مواجهه با حوزه فکر نشان از بیگانگی‌اش با معرفت دارد. سؤالی که در این‌جا بی‌پاسخ می‌ماند این که افرادی چون ایشان چگونه می‌توانند در انتخاب عالم‌ترین و فهیم‌ترین شخصیت دوران برای رهبری آینده جامعه مؤثر واقع شوند؟
برای روشن شدن فاصله درک حجت‌الاسلام فیاضی با معرفت رهبری کنونی، در این زمینه فرازی از اظهارات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره دکتر شریعتی را که طی گفت‌وگویی با روزنامه جمهوری اسلامی بیان شده است در معرض قضاوت قرار می‌دهیم.
مقبولیت این سخنان بدان جهت نیست که ایشان امروز مسئولیت خطیر رهبری انقلاب اسلامی را به عهده دارند، بلکه از آن روست که از جمله کارشناسانه‌ترین دیدگاه‌ها به شمار می‌رود: «به نظر من شریعتی برخلاف آن چه که همگان تصور می‌کنند، یک چهره همچنان مظلوم است و این به دلیل طرفداران و مخالفان اوست. یعنی از شگفتی‌های زمان و شاید از شگفتی‌های شریعتی این است که هم طرفداران و هم مخالفانش نوعی همدستی با هم کرده‌اند تا این انسان دردمند و پرشور را ناشناخته نگه‌دارند و این ظلمی به اوست.
مخالفان او به اشتباهات دکتر شریعتی تمسک می‌کنند و این موجب می‌شود که نقاط مثبتی که در او بود را نبینند. بی‌گمان شریعتی اشتباهاتی داشت و من هرگز ادعا نمی‌کنم که این اشتباهات کوچک بود، اما ادعا می‌کنم که در کنار آن چه که ما اشتباهات شریعتی می‌توانیم نام گذاریم، چهره شریعتی از برجستگی‌ها و زیبایی‌ها هم برخوردار بود. پس ظلم است اگر به خاطر اشتباهات او، برجستگی‌های او را نبینیم.
من فراموش نمی‌کنم که در اوج مبارزات که می‌توان گفت که مراحل پایانی قال و قیل‌های مربوط به شریعتی محسوب می‌شد، امام در ضمن صحبتی بدون این که نام از کسی ببرند، اشاره‌ای کردند به وضع شریعتی و مخالفت‌هایی که در اطراف او هست؛ نوار این سخن همان وقت از نجف آمد و در فرونشاندن آتش اختلافات مؤثر بود. در آنجا امام بدون این که اسم شریعتی را بیاورند این‌جور بیان کرده بودند: (چیزی نزدیک به این مضمون) به خاطر چهارتا اشتباه در کتاب‌هایش بکوبیم، این صحیح نیست.
این دقیقاً نشان می‌داد موضع درست را در مقابل هر شخصیتی و نه تنها شخصیت دکتر شریعتی. ممکن بود او اشتباهاتی بعضاً در مسائل اصولی و بنیانی تفکر اسلامی داشته باشد، مثل توحید یا نبوت و یا مسائل دیگر. اما این نباید موجب می‌شد که ما شریعتی را با همین نقاط منفی فقط بشناسیم؛ در او محسنات فراوانی هم وجود داشت…
اما ظلم طرفداران شریعتی به او کمتر از ظلم مخالفانش نبود بلکه حتی کوبنده‌تر و شدیدتر هم بود. طرفداران او به جای این که نقاط مثبت شریعتی را مطرح کنند و آنها را تبیین کنند، در مقابل مخالفان صف‌آرایی‌هایی کردند و در اظهاراتی که نسبت به شریعتی کردند سعی کردند او را یک موجود مطلق جلوه بدهند.
سعی کردند حتی کوچکترین اشتباهاتی را از او نپذیرند. یعنی سعی کردند اختلافاتی را که با روحانیون یا با متفکران بنیانی و فلسفی اسلام دارند در پوشش حمایت و دفاع از شریعتی بیان کنند؛ در حقیقت شریعتی را سنگری کردند برای کوبیدن روحانیت و یا کلاً متفکران اندیشه بنیانی و فلسفی اسلام.
خود این منش و موضع‌گیری کافی است که عکس‌العمل‌ها را در مقابل شریعتی تندتر و شدیدتر کند و مخالفان او را در مخالفت حریص‌تر کند؛ بنابراین من امروز می‌بینم کسانی که به نام شریعتی و به عنوان دفاع از او درباره شریعتی حرف می‌زنند، کمک می‌کنند تا شریعتی را هرچه بیشتر منزوی کنند.» (روزنامه جمهوری اسلامی، ۳۰ خرداد ۱۳۶۰)
بر اساس نگرش بنیان‌گذار انقلاب اسلامی و رهبری امروز جامعه ما تکفیر و لعن از زبان افرادی چون آقای فیاضی ظلمی فاحش بر این شخصیت دردمند در حوزه فرهنگ این دیار است؛ بنابراین باید پرسید آیا در مؤسسه‌ای که ایشان عضو هیئت مدیره آن است و عنوان امام خمینی را دارد ممشای ایشان ترویج می‌شود؟! همچنین متولیان تأیید صلاحیت‌ها برای عضویت مجلس خبرگان رهبری ظاهراً باید متوجه باشند که چه کسانی را برای چه امر خطیری تأیید صلاحیت می‌کنند. آیا چنین افرادی می‌توانند اندیشه امام و رهبری را گسترش دهند؟
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
عکاس؛ شهرزاد مزینانی عسکری
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
✍️شریعتی و جریان سوم
🖌دکتر مهدی مزینانی
بجز شخصیت‌هایی که می‌توان آنها را با عنوان کلی "روشنفکر"، دسته‌بندی و هر یک از آنها را در یکی از سه جریان یادشده جانمایی کرد در میان "روحانیان" شیعه هم شخصیت‌های بنام و گمنامی بوده و هستند که بر یکی از مواضع سه‌گانه، به هواداری از شریعتی، یا مخالفت با او یا نقد همراه با انصاف و میانه‌روی پرداخته‌اند.
امام خمینی ره از شخصیت‌هایی است که نظرشان به‌عنوان رهبر انقلاب اسلامی ایران، در مورد شریعتی، برای هواداران و مخالفانش اهمیت داشته و دارد. هنوز هم این موضوع را عده‌ای کنکاش و بررسی و برابر استنباط خود به آن می‌پردازند. دیدگاه‌ها و استنباط‌های این جویندگان و پرسش‌گران به دو پاسخ می‌رسد: برخی، غالبا به استناد مطالبی که در دیدارهای شخصی و خصوصی از امام ره نقل می‌شود یا خود آنان، نقل می‌کنند تلاش دارند امام را از مخالفان شریعتی معرفی کنند و نظر امام را به تشکیک در دیانت و اسلام شریعتی نزدیک کنند؛ گروهی دیگر، می‌کوشند نظر امام درباره‌ی شریعتی را منفی معرفی کنند اما عدم اعلام صریح آن را، با توجیهاتی از نوع مصلحت‌اندیشی، ملاحظه‌ی شرایط، دوری از افتادن در دام ساواک برای اختلاف‌افکنی و مانند اینها توضیح دهند.
به چند دلیل به‌نظر می‌رسد حضرت ایشان، شریعتی را انسانی توانمند و دارای نقاط ضعف و قوتی همانند دیگر انسانها می‌دانستند که لزوما خللی به دیانت و اسلامیت ایشان وارد نمی‌کند بلکه باید در این خصوص، نقدی عالمانه و آگاهانه صورت داد از جمله:
یکی اینکه بررسی آثار امام ره از جمله صحیفه نشان می‌دهد حتی در مواردی که اصرار و تصریح شده بر اینکه ایشان در مورد شریعتی، نظری اعلام کنند معظم‌له با صراحت، آن را نپذیرفته، بیشتر از این جهت که مایه‌ی اختلاف می‌شود. البته ملاحظه‌ی امام ره برای دوری از اختلاف، شاید برای دوره‌ی مبارزه بتواند چرایی خودداری ایشان از موضع‌گیری صریح را توجیه کند اما برای دوره‌ی پس از پیروزی که ایشان برای مواردی فراتر از شریعتی اعلام نظر کردند پذیرفتنی نیست. بنابراین می‌توان مدعی شد امام ره مواضع شریعتی را آنچنان که بدگویان و مخالفانش می‌گفتند خارج از دایره‌ی اسلام و ایمان نمی‌دیدند؛
دوم اینکه اصول مبارزاتی امام ره از جمله عدم تساهل و تسامح در خصوص اصول و مبانی اسلام، قداست هدف و دوری از ابزاری‌کردن و قربانی‌کردن دین و ارزش‌های دینی به‌پای مصالح مبارزاتی، مانع از پذیرش دیدگاه کسانی می‌شود که تلاش دارند امام ره را مخالف شریعتی معرفی کنند اما به دلیل رعایت مصالح و شرایط روز، آن را اعلام نکرد. تقریبا موردی وجود ندارد که امام ره به این نتیجه رسیده باشند که خلاف اصولشان است اما به‌خاطر مصلحت‌اندیشی و ملاحظه‌کاری، از اصولشان کوتاه آمده باشند یا سکوت کرده باشند.
سوم، توجه به سیره‌ی ایشان درباره‌ی افراد و شخصیت‌ها و جریان‌هایی چون جبهه‌ی ملی و نهضت آزادی و حزب توده، آیت‌الله شریعتمداری و منتظری و ... نشان می‌دهد حضرت ایشان عملا در راهی که انتخاب کرده بودند اگر به نتیجه‌ی روشن و مشخصی رسیده یا احساس تکلیفی می‌کردند دفعی یا تدریجی، بالاخره تکلیف خود را اداء می‌کردند. چنین شخصیتی نمی‌توانست در دوره‌ی مبارزاتی و حتی حدود ده سال پس از پیروزی به نتیجه‌ی روشنی در مورد شریعتی نرسیده باشد یا تکلیف خود را شناخته اما تامل کرده باشد. توضیح اینکه شواهد نشان می‌دهد امام ره شناخت کافی و کاملی هم از آثار و اندیشه‌ها و فعالیت‌های شریعتی داشته است و از این جهت، منعی برای اعلام نظر نداشته‌اند.
از این رو به نظر می‌رسد امام ره جزء اشخاصی هستند که شریعتی را از نگاه انسان ممکن‌الخطایی همچون دیگر انسانها و دارای قوت‌ها و ضعف‌‌هایی می‌بینند که اهلش باید عالمانه و منصفانه بیان و تبیین کنند.
در میان شخصیت‌هایی که موضع روشن‌تر و البته، مثبت‌تری در مورد دکتر شریعتی داشته‌اند باید از آیت‌الله شهید دکتر بهشتی یاد کرد که شاهدان کویر مزینان، پیشتر، مطلبی درباره‌ی ایشان با عنوان #شریعت بهشتی منتشر کرد. همچنین مقام معظم رهبری مدظله‌العالی نیز چندین نوبت در مورد شریعتی، اعلام موضع داشته‌اند. نگاه هر دو، از جهت آمیختگی به احساسات و عواطفی همراه با تحسین و تقدیر از نوع نگاه شریعتی به موضوعات اجتماعی با نگرش اسلامی و تبدیل واژگان و نظام مفاهیم اسلامی به خاستگاهی برای جنبش و خروج و خروش علیه استعمار و استبداد، نزدیک به هم است اگرچه آشکارا، اشکالات او را نیز گوشزد کرده و یادآور می‌شوند. به نظر هر دو: شریعتی، انسانی بود اهل استماع و اتّباع؛ گوش دادن و برگزیدن بهترین قول‌ها؛ و هر دو بر این باور و نظرند که شریعتی، عملا نیز به تذکراتی که دوستان و دوستانه به او می‌گفتند توجه و مسیرش را اصلاح می‌کرد.
مواضع حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نسبت به دکتر شریعتی از جهاتی متمایز از دیگران بود از جمله اینکه:
ایشان و دکتر شریعتی در مشهد و تهران، فعالیت مبارزاتی داشته و همین اشتراک در قلمرو مبارزاتی، آشنایی کامل‌تری از تاثیر فعالیت‌های شریعتی در میان اقشار گوناگون مردم برای معظم‌له به‌عنوان یک ناظر میدانی، فراهم می‌ساخت؛
خاستگاه فعالیتیِ تقریبا یکسان این دو، زمینه‌ی مراودات و گفتگوها و ارتباطات گسترده‌ای برای ایشان فراهم ساخته بود به‌طوری که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در خاطراتشان از جلسات گفتگو و مباحثه‌ی محدود دو و چندنفره با حضور دکتر شریعتی سخن می‌گویند. طبیعتا این جلسات به شناختی دقیق‌تر از نظام فکری دکتر شریعتی می‌انجامید؛
معظم‌له ارتباط گسترده‌ای با اقشار دانشگاهی داشته و دارند و جریان‌سازی و شورآفرینی دکتر شریعتی در این قشر برای پیوستن به مبارزات انقلابی را از نزدیک و میدانی در جریان بودند.
ایشان بین شریعتی به‌عنوان یک متفکر و شریعتی‌دوستان یا کسانی که از نام و فکر شریعتی، سوء‌استفاده می‌کردند و می‌کنند تفکیک می‌کردند و آن را به پای فکر و شخصیت شریعتی نگذاشته و اصولا اندیشه‌ی شریعتی را مقتضی خروجی‌هایی از جنس برداشت‌های گروه فرقان نمی‌دانستند.
شاید همین زمینه‌هاست که دیدگاه‌های ایشان را نسبت به شریعتی، با نگاه و برداشت خوانندگانی چون صاحب این خامه، همراه با تحسین و تمجید و اظهار علاقه‌ی ضمنی و تلویحی کرده است.
شاید مطالبی از جنس پیوند زیر، بتواند برداشت یادشده را برای دیگران نیز تدارک ببیند و تایید کند.👇
https://hawzah.net/fa/Discussion/View/52815
بزرگان دیگری نیز از متقدمین بوده‌اند که همین شیوه را در برابر دکتر شریعتی و آثارش در پیش گرفته، او را در مقام مسلمانی معتقد و البته اندیشمندی ممکن‌الخطا مانند دیگر اندیشمندان حوزه‌ی علوم انسانی و اسلامی می‌دیدند. آیات عظام: علی مشکینی، مهدوی کنی، منتظری و هاشمی رفسنجانی از این گروه هستند.
از متاخرین و معاصران نیز فرهیختگانی هستند که نقد علمی شریعتی و آثارش را مورد توجه و تاکید قرار داده‌اند؛ حجت‌الاسلام شیخ حسین انصاریان و حجت‌الاسلام دکتر خسروپناه که اکنون دبیری شورای عالی انقلاب فرهنگی به‌عنوان بالاترین رکن سیاست‌گذاری فرهنگی کشور را برعهده دارد در این زمره‌اند.
خسروپناه، شریعتی را اندیشمندی برخوردار از منظومه‌ی فکری مشخصی می‌داند که از او شخصیتی ممتاز و متمایز ساخته و باید با شناخت روشمند این منظومه، در مورد او داوری کرد. به نظر خسروپناه، مهمترین اشکال مخالفان و منتقدان شریعتی، برخورد گزینشی و گزینش‌گرایانه با اندیشه و آثار دکتر است. او تصریح می‌کند: "اینجانب با وجود نقدهای فراوان بر اندیشه‌های شریعتی به روشی مبانی برای تحلیل گفتمان فکری شریعتی باور دارم و رفتارِ ملایم بدون بیان اشتباهات شریعتی با بیانِ اشتباهات تاریخی شریعتی در مجامع عمومی با روش غیر ملایم را نمی‌پسندم و معتقد به نقد و تحلیل اندیشه‌های شریعتی با روش منطقی و ملایم در کنار معرفی امتیازات او هستم. مقام معظم رهبری نیز با این منطق پیش می‌رود."
امید که خداوند توفیق دهد زبان و بیان ما در حق دیگران به صدق و راستی رود تا دیگران نیز از ما به نیکی و راستی یاد کنند.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
✍️شریعتی در میانه‌ی افراط و تفریط...
🖌دکتر مهدی مزینانی
داستان شریعتی در کتاب انقلاب اسلامی، خواندنی و از جهاتی تامل‌برانگیز است. اگر بسیاری این داستان را در روایت‌ها و حکایت‌ها، خوانده‌اند ما مزینانیها در آن، زیسته و نقش‌آفرینی کرده‌ایم. شاید کمتر کسی از ما مزینانیها باشد که با همین نام و آوازه‌ی "مزینانی"، جایی خودش را معرفی کرده باشد و با دوگانه‌ای روبرو نشده باشد: نکوداشت و تکریم و استقبال؛ سرزنش و توبیخ و نیش‌زدن‌های بعضا برآمده از جهل و تعصب و شگفت اینکه هر دو ریشه در یک عامل دارد: هم‌شهری بودن با دکتر علی شریعتی.
این است که ما مزینانیها امروز نمی‌توانیم در برابر شریعتی احساس مسئولیت نکنیم یا خود را از او جدا کنیم. ما از شریعتی هستیم چون او از ماست و هر دو، شیدای جغرافیایی که دیرپایی‌اش از روزگار باستان تا امروز، تنه به افسانه می‌زند. این پیوندهای پایدار، مرزگذاری‌ها را ناممکن و موضع‌گیری‌ها را گریزناپذیر می‌کند.
یکی از موضوعاتی که باید ما را به موضع‌گیری برانگیزد یا ناخواسته برمی‌انگیزاند، نگاهی است که دیگران، نسبت به شریعتی دارند و آن را در فضای عمومی، فریاد می‌زنند.
تعیین موضع نسبت به شریعتی، به امروز و دیروز یا مزینانیها و غیرمزینانی‌ها بر نمی‌گردد. پدیده‌ای به نام "شریعتی"، از گذشته، با سه‌گانه‌ای دیده و معرفی شده است: نگاه دوست‌دارانی که به او عشق‌ورزیده‌اند بدون اینکه فهم کلام او برایشان، موضوعیت یا اولویت داشته باشد؛ موضع کسانی که فراتر از بی‌اقبالی، زبان به لعن و نفرین گشوده‌اند؛ آنان که کوشیده‌اند شریعتی را در کنار ضعف و قوت‌هایش بشناسند و بشناسانند و البته گروه آخر، شوربختانه، اندک و خوشبختانه، پُرمایه بوده‌اند.
اگر برای تعیین تکلیف خود در این برهه از زمان و نسبت به شریعتی و آنچه بر شریعتی می‌رود، پای درس تاریخ بنشینیم شاید چند سرفصل را به ما یادآوری کند:
اینکه ما در مقام پاسخ، هر فکر و جریان و شخصی را باید تحلیل کنیم و ببینیم در کدام خط و جبهه قرار دارد و در چه وضعی، موضع می‌گیردـ بسیارند مواضعی که تعلقی به جریان نخست یا دوم دارند و نه شایسته‌ی توجهند و نه بایسته‌ی تامل و تفکر. به تعبیر قرآن کریم اینها را باید به خود وانهاد. اینها را از سطح عقلانیت و خردورزی یا غلظت احساس و هیجانِ نهفته در کلام و موضعشان بسادگی می‌توان شناخت. پاسخ درخور به این گروه، حمایت و تقویت جریان سوم با بسط آراء و دیدگاه‌های ایشان می‌تواند باشد و نمونه‌هایی همچون شهید بهشتی را می‌توان اسم برد؛
اینکه افراط و تفریط، راه به جایی نبرده و تنها مسیر اعتدال، پویا و پیشتاز می‌ماند، پس گاهی باید بگذاریم تاریخ به کرسی داوری نشسته و حکم کند؛
اینکه سنت تاریخ، بر مدار حاکمیت‌بخشی به مستضعفین است و هر جریان و فکری که در موضع استضعاف قرار می‌گیرد روزی علوّ و استعلاء خواهد یافت و این حقیقت را شریعتی‌دوستان هم بارها تجربه کرده‌اند؛
اینکه گاهی و چه‌بسا غالبا، حمله‌ی بد، فرصتی خوب و حرکتی جریان‌ساز است و مصداقِ سببِ خیرشدن عدوّ؛ بی‌انکه نیاز باشد موضعی جز سکوت و انتظار گرفت؛
اینکه هر فرد یا فکری که در سه‌گانه‌ی یادشده قرار گیرد امید آن هست که نشانه و نمادی باشد از بلندای مقام و ابعاد نامکشوف آن و این ویژگی، حُسن و فضلی است که اعداء، ناخواسته به آن گواهی می‌دهند؛
و سرانجام اینکه گاهی برخی مواضع، باید نگاه‌ها را فراتر از یک موضوع ببرد. امروز و با نگاهی که به شریعتی به‌عنوان یک فکر و اندیشه و نه شخص حقیقی کراوات‌زده و ریش‌تراشیده می‌شده و می‌شود جای تاملی همراه با بیم و هراس هست که ریشه‌ی اندیشه در سپهر پرمهر ایران زمین ممکن است بخشکد و جمود و تحجر جای اندیشه‌ی پویا و معتدل همراه با جدال أَحسن شیعی را بگیرد و سپهرش به رنگ سرخ گراید. چنین مباد!
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
🔶این روزها فیلمی از شیخ غلامرضا فیاضی نماینده مردم خراسان شمالی در مجلس خبرگان رهبریَ، دست به دست می شود که ضمن توهین به فرزند شایسته کویر مزینان دکترعلی شریعتی مزینانی او را کافر می خواند...
🔸اکنون مردم مزینان و علاقه مندان به دکترشریعتی با گذشت دو هفته از انتشار این فیلم در فضای مجازی منتظر واکنش دادگاه روحانیت و مراجع ذی صلاح به توهین های این فرد هستند که گویا پیش از این هم در آذرسال ۱۴۰۲ علاوه بر اهانت به علی پسر مزینان به دیگر چهره های انقلابی و شخصیت های مسئول در جمهوری اسلامی مانند علامه محمدرضا حکیمی و آیت الله هاشمی رفسنجانی تهمت های ناروایی زده است.
در پاسخ به این توهین ها واکنش هایی از سوی فرهیختگان مزینانی به شاهدان کویر مزینان ارسال شده که در چند پست جداگانه تقدیم می شود.
عکاس؛ شهرزاد مزینانی عسکری
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، مرکز خراسان رضوی، معاون فرهنگی تربیتی جامعه المصطفی خراسان در این مراسم گفت: با توجه به ضرورت موضع گیری در مورد ترور شهادت اسماعیل هنیه و نقش آفرینی طلاب جهان اسلام در این خصوص این مراسم برگزار شده است.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی مزینانی گفت: در این مراسم که طلاب با ملیت‌های مختلف و مدیران و اعضای تشکل‌های فرهنگی و انجمن‌های علمی، اساتید جامعه المصطفی حضور داشتند افراد شرکت کننده با قرائت بیانه‌ای مواضع خود را نسبت به این ترور اعلام کردند و خواستار برخورد قاطع با عاملان این جنایت شدند.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
چهل و هفتمین مراسم سالیاد فرزند شایسته کویر مزینان دکترعلی شریعتی مزینانی در زادگاهش برگزار شد.
همزمان با 29 خرداد سالروز عروج معلم شهید انقلاب و منادی عرفان، آزادی برابری دکترعلی شریعتی مزینانی دو مراسم بزرگداشت در مزینان برگزار شد.
مردم قدرشناس مزینان از اولین روزهای شهادت علی پسر مزینان هرگز یاد و نام او را از یاد نبرده و در سالروز شهادتش مراسم یادبود با حضور رجل سیاسی و یا مقامات دولتی و اساتید دانشگاهی که از دوستداران او هستند مجالس یادبود برایش برگزار کرده و اغلب این مراسم به صورت سنتی بوده است.
امسال نیز به مناسبت چهل و هفتمین سالگرد شهادت این محقق و اسلام شناس مزینانی دو مراسم در صبح و همزمان با نماز مغرب و عشا با برگزاری مجالس تلاوت قرآن کریم، مداحی، دعای توسل، شعر خوانی و بیان بعضی از آثارش در هیئت ابوالفضلی و مسجدجامع مزینان برگزار شد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
آرمان امروز- سید محی الدین حسینی ارسنجانی: ۲۹ خرداد سالروز شهادت زنده نام دکتر علی شریعتی مزینانی است. روشنفکر و نویسنده‌ای که هنوز هم پس از گذشت نیم قرن آرا و نظرات و‌اندیشه‌هایش کاربرد دارد و دچار مرگ در حوزه‌اندیشه نشده است. هنوز هم در میان طرفداران وی، پرسش است که اگرامروز شریعتی زنده بود و او درباره وضع موجود ایران و به ویژه انتخابات ریاست جمهوری قصد اظهار نظر داشت یاسخن می‌گفت از چه کسی با چه منظور و مفهومی سخن گفته یا یاد می‌کرد؟ از دیدگاه نگارنده که ده هاست خوانشگر آثار متعدد اوست، شریعتی یک نظریه پرداز اسلامی و انقلابی و یک مبارز واقعی برای رسیدن به آزادی‌های عمومی و مشروع بود. قطعاً از عدالت و آزادی‌های اجتماعی و پرهیز از جهل مدرن و جمود عقل و بد اخلاقی‌های رایج انتخاباتی و معرفی مصادیق و ذکر نمونه‌هایی از افراد کاندیدا شده در این دوره از انتخابات ریاست جمهوری سخن می‌گفت. (به نقل مضمون کتاب امت و امامت).
او اجتماعات بشری و جمعیت‌های دینی مسلمانان را یک وجه مشترک بین اقوام و طوایف دین دانسته و وحدت امت اسلامی را در امور مهم ملک و مملکت لازم و ضروری میدانست. (به نقل از جلد ۱۹ مجموعه سی و شش جلدیِ آثار، منتشرشده دکتر علی شریعتی بعداز وفات وی توسط بنیاد علمی شریعتی). وی بازگشت به تشیع حقیقی و انقلابی را نیرویی برای تحقق عدالت اجتماعی قلمداد می‌کرد. شریعتی اگر امروز در قید حیات بود هر چند به بازخوانی نوع و برداشتی از سنت توام با مدرنیته معتقد و علاقه‌مند بود اما قطعاً اگر قصد اعلام فرد مد نظر خود در انتخابات پیش روی ریاست جمهوری یا سخن گفتن از معیار‌های لازم برای معرفی کاندیدای مورد نظرش داشت قطعاً اصلاح طلبی میانه رو و معتدل و روشنفکر دینی معتقد به اصول و آگاه به زمانه را به عموم معرفی می‌کرد. (به نقل مضمون جلد ۱۴ مجموعه آثار وی و کتاب امت و امامت) از آنجا که دکتر شریعتی اهل تغییر و به دنبال ایجاد فضای باز سیاسی در جامعه بسته آن روز ایران و بازگشت به آزادی‌های مشروع او بود مطمئناً گزینه‌ای از اصولگرا‌های تندرو یا اصلاح طلبان به ظاهر نقاب اصلاح طلبی بر صورت‌زده را بعنوان فرد مد نظر خود برای تصدی بالاترین مقام اجرایی کشور به مردم معرفی نمی‌کرد.
اگر چه دیدگاه‌های دکتر شریعتی در برخی جهات از جمله نگاه‌های سیاسی و اجتماعی او تشابهاتی با برخی از روشنفکران دینی هم عصر او و ما همچون عبدالکریم سروش و مطهری و دیگرانی از این دست داشته و دارد اما اختلاف نظر عمیق و بصیرانه شریعتی در روی اوری او به شنیدن نظرات عامه مردم بویژه توده‌های ناپیدای جامعه یا نحوه و میزان فهم دین در بین اقشار مختلف یا تصمیمات حاکمان برای ایجاد تغییر و پایه‌گذاری نوعی از دموکراسی دینی و استقرار حکومت دموکرات‌های وطن پرست در تضاد بوده یا متفاوت است اما وی پیوسته بر حرکت مسئولان بر مدار عقلانیت توام با وجدان خویش و توجه به وجدان‌های آگاه و بیدار جامعه معتقد بوده و باور داشت(به نقل از کتاب تشع علوی و تشیع صفوی). شریعتی معتقد بود در صورتی دموکراسی که انتخابات هم جزئی از ان است خوب و مقبول است که همراه با آزادی و آگاهی باشد. (به نقل از کتاب نقش انقلابی یاد و یاد اوران) وی می‌گفت: بعضی افراد از دموکراسی تنها آزادی را می‌فهمند. در صورتی که آزادی به تنهایی و بدون آگاهی، یعنی آزادی مبتنی بر جهل و هوا‌های نفسانی نمی‌تواند باعث سعادت بشر شود. (به نقل از کتاب فرهنگ و ایدئولوژی) پس آزادی در جامعه و مورد نظر مردم در صورتی خوب است که مبتنی بر آگاهی باشد، یعنی در ابتدا باید به جامعه آگاهی بدهیم، بعد آزادی بدهیم و سپس برای مثال انتخابات برگزار کنیم و رفتاری دموکراتیک را در پیش بگیریم.
(به نقل مضمون از کتاب میزگرد پاسخ به پرسش‌ها و انتقادات) به همین خاطر برخی بر این باور بوده و هستند که دکتر شریعتی معتقد به دموکراسی ارشاد شده یا همان دموکراسی مدیریت شده و تعدیل شده بود. پس می‌توان به نوعی نتیجه گرفت که شریعتی در انتخابات پیش روی ما و کشورمان اگر در قید حیات بود فردی را که به نظرات نخبگان و روشنفکران و طالبان آزادی‌های بیشتر بود رای می‌داد و مبلغ او بود و به نوعی چنین فردی را معرفی می‌کرد.
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
متن زیر، نامه‌ای است که شریعتی با عنوان «وصیت شرعی» در آذر ۱۳۵۵ خطاب به استاد محمدرضا حکیمی نوشته و شش ماه قبل از مرگش شخصا به دست ایشان رسانده است.
این متن که تا اواسط دهه 80 در اختیار استاد حکیمی قرار داشت و سپس به خانواده سپرده شد موضوع تفسیر، موضع گیری و تنش های بسیاری در میان موافقین و منتقدین شریعتی طی چهل سالی شد که از عمر این متن می گذرد. “تجدید نظر”، “غنی شدن از نظر علمی”، “غلط گیری معنوی”، چه معنایی دارد و اینکه بر اساس چه روشی چنین ضرورتی می تواند محقق شود؟ در فاصله میان تابستان 56 تا پایان سال 57 ، کمیته ای با مدیریت استاد حکیمی و حضور استاد مطهری و بهشتی، برگزار می شود تا چنانچه متن وصیت خواهان آن است به تنظیم و تصحیح آثار شریعتی مشغول شود. به موازات دفتر تنظیم آثار شریعتی در اروپا نیز اقدام به چاپ آثار شریعتی می کند. این کمیته به دنبال مرگ آقا مصطفی خمینی و اوج گیری مبارزات سیاسی علیه نظام شاهنشاهی و چاپ و تکثیر وسیع آثار شریعتی به شکل مخفی عملا منحل می شود و استاد حکیمی عملا فلسفه وجودی چنین کمیته ای را منتفی می داند.
🖌وصیت شرعی ...مشهد-آذر ماه 1355...علی سربداری(شریعتی)
✍️برادرم، مرد آگاهی و ایمان، اخلاص و تقوی، آزادی و ادب، دانش و دین، محمد رضا حکیمی.
در این فصل بد که هر خبری می رسد شوم است و هرچه روی می دهد فاجعه و “هر دم از نو غمی آید به مبارک بادم”، نام شما بر این دو “یادنامه” برای من یادآور آن آرزوی دیرینه و شیرین بود که همچون صدها هزار آرزوی دیگری که طوقی کرده بودم و بر گردن فردا بسته بودم، در این ترکتاز زمانه گسست و به یغما رفت و آن آرزو، در یک کلمه، بازگشت شما به میدان بود، میدانی که اینچنین خالی مانده است و در پیرامون، نسلی عاشق و تشنه نگران ایستاده و چشم انتظار تا مگر در برابر این “غوغا”، رویاروری این دن کیشوت ها و شومن های شبه هنری و شبه سیاسی و شبه مذهبی و این همه خیمه شب بازی ها که در مسجد و میخانه برپاست و کارگردان همه یکی است، سواری بیرون آید شمشیر علی در دست و زبان علی در کام و دلی گدازان از عشق و سری بیدار از حکمت و سپر گرفته از تقوی و برگذشته از احد و خندق و صفین و صحرای تف و چمنزار سرخ عذرا و با ابوذر در ربذه بسر برده و با هزارها قربانی خلافت اموی و عباسی و سلطنت غز و مغول و سلجوقی و غزنوی و تیموری و ایلخانی….در سیاه چالهای دارالاماره های وحشت و شکنجه ها دیده و در آوردگاه های خون و خیانت صلیبی ها شمشیر زده و خط کبود شلاق استعمار تاتارهای مسیحی و آدمخوارهای متمدن را در این قرن های غارت و خواب بر جان و تن خویش تجربه کرده و پرچم رسالت خونخواهی هابیل بر سر دست و کوله بار آگاهی و رنج انسان برپشت، راه سرخ شهادت را در طول این تاریخ طی کرده و داغ فلسطین و بیت المقدس و سینا و لبنان بر جگرش صدها زخم تازه نهاده و اینک، بر سیمای وارث آدم و نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد و علی و حسن و حسین و….به مثابه یک “امت”-چون ابراهیم-قلم را تبر کند و بت های نمرودی این عصر، عصر جاهلیت جدید را بشکند و از عزیزترین ارزش هایی که بی دفاع مانده اند و آن همه یادهای قدسی که دارد فراموش می شود و این میراث گران و گرامی که دسترنج نبوغ ها و جهادها و شهادت های تمامی تاریخ ما است، بر باد می رود، قهرمانانه دفاع کند، بیاد آورد و نگاه دارد.
علیرغم “این سموم که بر طرف بوستان ما می گذرد”، هنوز بوی گل و نسترن هست؛ هنوز نسل جوان که همه توطئه های استعمار فرهنگی برای پوچ و پلید و بیگانه کردن وی به کار می رود، تب و تاب حق پرستی را دارد و برای مقابله با این سموم -که از همه سو وزیدن گرفته و یادآور همداستانی احزاب است و داستان خندق (1) در جستجوی پایگاه اسلام راستین خویش اند و ایستادن بر روی دو پای خویش، و هنوز حوزه ما-که سیصدسال است از درون، بیمار خواب و خرافه اش کرده اند و پنجاه سال است که از بیرون محاصره اش کرده اند و در همش می کوبند-استعداد معجزآسای خویش را در خلق انسانهای بزرگ و نیرومند و خلاق و چهره های تابان و تابناک انسانی- حتی در عصر انحطاط و سقوط و رواج بی شخصیتی و تولید و تکثیر ماسکهای مسخره و آدمک های مقوایی و تکراری و هم پوک و دروغ و بی روح- نشان می دهد و نقش انقلابی و انسانی ویژه خویش را- که جذب روحهای عاشق و نبوغ پنهان، از اعماق محروم ترین توده های شهری و بیشتر روستایی است و سپس پیرایش و پرورش آنها در چهره بزرگترین مراجع علمی و فکری مردم و والاترین رهبران و مسئولان جامع و درخشان ترین حجت های زمان و آنگاه سپردن زمام سرنوشت عصر خویش به دست آنان-همچنان به دست دارد. در چنین یأس و با چنین مایه های امید، خاموش ماندن کسی چون شما پیدا است که تا کجا یأس آور است؟ درست به همان اندازه که اکنون شکست سکوتتان و شنیدن سخنان امیدبخش است.
قدرت قلم، روشنی اندیشه، رقت روح، اخلاص نیت، آشنایی با رنج مردم و زبان زمان و جبهه بندی های جهان و داشتن فرهنگ انسانی اسلام شیعی و زیستن با آن”روح” که ویژه”حوزه”بود و یادگار “صومعه خالی آن روزها” و سرچشمه زاینده آن همه نبوغ ها و جهادها و اجتهادها و میراث آن تمدنی که با علم و عشق و تقوی بنا شده بود، همگی در شما جمع است و می دانید که این صفات بسیار کم با هم جمع می شدند و این “ویژگی” –آنچه را امروز”مسئولیت” می نامند، بر دوش شما سنگین تر می سازد و سکوت و انزوا را-به هر دلیل-بر شما نه خدا می بخشاید و نه خلق.
“و اما…برادر! من به اندازه ای که در توان داشتم و توانستم در این راه رفتم و با اینکه هرچه داشتم فدا کردم از حقارت خویش و کار خویش شرم دارم و در برابر خیلی از “بچه”ها احساس حقارت می کنم. در عین حال، لطف خداوند به کار ناچیز من ارزش و انعکاس بخشیده است که هرگز بدان نمی ارزم و می بینم که :”کم من ثناء جمیل لست اهلا لهه نشرته”
و اکنون بدترین شرایطی را که یک انسان ممکن است بدان دچار شود می گذرانم و سرنوشتی جز مرگ یا بدتر از مرگ ندارم. با این همه، تنها رنجم این است که نتوانستم کارم را تمام کنم و بهتر بگویم، ادامه دهم و این دریغی است که برایم خواهد ماند. اما رنج دیگرم این است که بسیاری از کارهای اصلی ام به همان علت همیشه، زندانی زمانه شده و به نابودی تهدید می شود، آنچه هم از من نشر یافته، به دلیل نبودن امکانات و کم بودن فرصت، خام و عجولانه و پرغلط و بد چاپ شده است و تمامی آن را نه به عنوان کارهای علمی، تحقیقی، که فریادهایی از سر درد، نشانه هایی از یک راه ، تکان هایی برای بیداری، ارائه طریق، طرح هایی کلی از یک مکتب، یک دعوت، جهات و ایده ها و بالاخره نوعی بسیج فکری و روحی در جامعه باید تلقی کرد و آن هم در شرایطی تبعیدی، فشار، توطئه، فرصت گذرا و حالتی که هر لحظه اش انتظار فاجعه ای می رفت.
آنها همه باید تجدید نظر شود، از نظر علمی غنی شود و خورشت بخورد، غلط گیری معنوی و لفظی و چاپی شود. اینک، من ، همه این ها را که ثمره عمر من و عشق من است و تمام هستی ام و همه اندوخته ام و میراثم را با این وصیت شرعی ، یکجا به دست شما می سپارم و با آن ها هرکاری که می خواهی بکن.” (2)
فقط بپذیر تا سرنوشت سختی را که در پیش دارم بتوانم با فراغت دل بپذیرم و مطمئن باشم که خصومت ها و خباثت ها در محو یا مسخ ایمان و آثار من کاری از پیش نخواهند برد و ودیعه ام را بدست کسی می سپارم که از خودم شایسته تر است. لطف خدا و سوز علی تو را در این سکوت سیاه، به سخن آورد که دارد همه چیز از دست می رود، ملت ما مسخ می شود و غدیر ما می خشکد برجهای بلند افتخار در هجوم این غوغا و غارت بی دفاع مانده است. بغض هزارها درد مجال سخنم نمیدهد و سرپرستی و تربیت همه این عزیزتر از کودکانم را بتو می سپارم و تو را به خدا و…خود در انتظار هرچه خدا بخواهد. علی
مشهد آذر 55
امضا
(1)اذجاء کم من فوقکم و من اسفل منکم و اذ زاغت الابصار و بلغت القلوب الحناجر..!
(2)حدود دویست اثر است از مقاله و کتاب و نامه و ترجمه که پس از جمع آوری ترتیب تسلیم آنها را بعدا خواهم داد و بهتر است که ترتیبی دهم که جایی محفوظ باشد و هرگاه وقتش رسید بتوانید در اختیار داشته باشید.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🖌نویسنده و محقق؛ فرزاد رضایی فر مزینانی
✍️شاه عباس در تردیدی عقلایی و منطقی برای لشکرکشی به خراسان و مواجهه با عبدالمومن خان شیبانی ازبک قرار داشت، که بی اعتمادی به امرای دولت و نگرانی از زیاده طلبی و تجاوز ترکان عثمانی با وجود عقد معاهده ای یکطرفه را می توان از مهمترین دلایل این تردید دانست. با این تفاصیل نگرانی شاه از تخلیه مرکز ایران و عزیمت به شرق کشور غیرمعقول نبود. پیشتر اردوی سپاهیان صفوی چند مرتبه به دلایل گوناگون از هم پاشیده و در نتیجه تصمیمی راسخ بر تقابل نظامی با ازبکان و بازپس گرفتن خراسان معطل مانده، به ورطه سکون و اهمال در غلطیده بود. شاه ایران عملا در مقابل تجاوزات و تعدی و غارت ازبکان تنها به مکاتبه و ارسال نامه به سردار فاتح و مغرور ازبک اکتفا نموده بود.
****
در این کشاکش سرمستی متجاوزان ازبک و ضعف و تردید شاه و دولت ایران، به ناگاه اتفاقی حیرت آور رخ داد که خبر آن، ورق کفه قوا و روحیه را از هر دو سوی منقلب نمود:
"در خلال حال ... جوانداش بهادر اوزبیک که از جانب عبدالمومن خان در مزینان بود گرفته به قتل رسانیده، سر او را به پایه سریر اعلی فرستادند و به عنایت شاهانه و سیورغال و خلاع فاخره سرافراز شدند" (استرآبادی، 1366: 156 ).
تهور و بیباکی اهالی مزینان در شورش بر نیروی ازبکان و تار و مار کردن آنان آنچنان غیرمنتظره بود که بسرعت موجب تحولاتی شگرف در منطقه گردید. "حاکمان ازبک شهرهای نزدیک از ترس اینکه مردم تحت فرمانشان از رفتار مردم مزینان پیروی کنند وحشت کرده، پا به فرار گذاشتند" (اودری بارتون، مقاله).
با وصول خبر شورش و پیروزی مردم مزینان، شاه عباس که تا این زمان نسبت به لشکرکشی و رویارویی با ازبکان در تردید بود، با روحیه ای امیدوار و تفأل نیک عزم عزیمت کرده روی به خراسان نهاد. او پس از بازدید از مناطق آزاد شده جاجرم، سبزوار و اسفراین، بخشی از سپاه خود را برای آزادسازی نیشابور عزیمت داد. حال آنکه حاکم ازبک نیشابور هم با وصول اخبار اتفاقات مزینان و مناطق اطراف و همچنین نزدیک شدن طلایه سپاه صفوی به سرآسیمگی گریخت و نیشابور نیز از متجاوزان پاک گردید.
بنظر می رسید اکنون بخت شاه جوان صفوی و دولت ایران بیدار شده است؛ مناطقی قابل توجه از ایالت خراسان به وسعت تقریبی تمام متصرفات حکومت سربداران بدون توسل به جنگ و تحمل تلفات و هزینه های آن و تنها به یمن بیباکی مردم مزینان بازپس گرفته شده بود. اکنون فصل زمستان رسیده و چشم انداز ادامه پیشروی، به واسعه تعذر علوفه و تدارکات چندان روشن و مطمئن نمی نمود. لذا شاه در مناطق آزاد شده حاکمانی گماشت و به پایتخت مراجعت نمود، این در حالی بود که تمام این تحولات مثبت تنها در خلال زمانی حدود یک ماه صورت پذیرفت. شاه عباس پیش از بازگشت از بذل توجه به مردم مزینان و بخشیدن مالیات آنان به پاس خدمتی که به دولت ایران کرده بودند فراموش نکرد.
اکنون همه امور به گونه ای دیگر پیش می رفت. عبدالمومن خان که با خیالی آسوده به بلخ رفته بود، به ناگاه دریافت که در اندک مدتی قسمت عمده متصرفات وی در خراسان، از مرزهای مازندران و قومس (سمنان) تا یک قدمی مشهد از دست رفته است. اکنون حتی لحن او در نامه نگاری رنگ دیگری به خود گرفته بود؛ نامه اول وی به شاه صفوی، سراپا توهین و تهدید و به زبان ترکی نوشته شده، در آن شاه ایران "عباس میرزا" خطاب گردیده بود؛ حال آنکه اکنون نامه ای سیاستمدارانه به شاه صفوی نوشت که در آن ضمن تمجید از نیاکان و اجداد وی، رقیب متخاصم خود را "برادر" نامیده و او را "شاه عباس" مخاطبه نمود.
****
شرح آنچه بعد از این وقایع و سنوات پس از آن رخ داد و ادامه تقابلات دو دولت صفوی و شیبانی تا بازپس گرفتن کامل خراسان آن روزگار و حتی خوارزم و در نهایت به نوعی به تحت الحمایگی درآمدن دولت و شاهزادگان شیبانی توسط شاه عباس بزرگ، منظور نظر نگارنده این سطور نیست؛ بلکه غرض، تورق صفحاتی از سرگذشت دیار از باستان یادگار مزینان - این قطعه از جغرافیا که در تاریخ خوش نشسته است - و یادآوری گونه ای به نگارنده و سایر مردم این خاک عزیز به نیت ادای دین به زادگاه آباء و اجدادی و نیاکانمان بوده است.
****
منابع:
تاریخ سلطانی، تالیف حسین ابن مرتضی استرآبادی
خلاصه التواریخ، تالیف قاضی احمد حسینی قمی
عالم آرای عباسی، تالیف اسکندربیک منشی ترکمان
روضه الصفویه، تالیف میرزابیک گنابادی
عکس؛ تزئینی... زنبورک چیان مزینان
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
شاهدان کویرمزینان در #آپارات https://www.aparat.com/shahedmazinan
شاهدان کویر مزینان در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/sh_mazinan
🖌نویسنده و محقق؛ فرزاد رضایی فر مزینانی
بسی پیشتر از آنکه در دانشگاه فردوسی مشهد به تحصیل تاریخ مشغول گردم و از آنچه در درازنای زمان بر دیار مزینان گذشته است بیشتر بدانم، دلبستگی عجیب و عشق غریب دو پدربزرگ درگذشته ام –شادروانان حاج محمد تقی رضائی فر و حاج محمدعلی مؤیدپور- بر سرزمین آباء و اجدادی همچون میراثی جاودان به من رسیده و با تار و پود جان و روانم در هم آمیخته بود. کتابخانه پدربزرگم مأمن دوران شیرین نونهالی و نوجوانی و دروازه ورود به حیطه ادبیات و تاریخ بود و راهنمایی او در معرفی کتاب ها و بخصوص مطالب مرتبط با تاریخ مزینان نقطه شروعی بر دریافت اینکه آن همه والگی و وابستگی از کجا مایه گرفته است. انگار که مرحوم مویدپور ورق به ورق کتب تاریخی و ادبی و سرگذشت ها و سفرنامه ها را به دنبال ردپای نام مزینان کاویده و اگر در کتابی سترگ حتی سطری از زادگاهش یاد شده، به ذره بین کنجکاوی یافته بود. همه نوشته های قدیم حکایت از آبادی مزینان و اهمیت منطقه ای آن و همچنین رادمردی و تمایز مردمانش نسبت به دیگران و اقران داشت.
مثالی آشنا از میان آن نامها برای اهالی امروز مزینان و سرزمین پرافتخار بیهق نام دکتر"قاسم خان غنی" است، که جد پدری ام او را صاحب کرامت می دانست. شرح شورانگیز و عبرت آموز زندگی آن رادمرد بزرگ که به قلم خود آن ادیب و طبیب یگانه نگاشته شده، در جای جایش از وصف مزینان و مردم آن و خاطرات دلنشین ایشان از دیار ما یاد دارد. شاید همان یادمان های خوب جوانی، دلیل تأسیس "شرکت غنی" در مزینان به توسط برادر کوچک وی –شادروان حسین غنی- بوده است.
****
اولین خاطره و فخر ناپیدا از مزینانی بودن، به شنیدن پچ پچ همسایه ها که: "استاد شریعتی مهمان آقای رضایی فر است" برمی گردد. با وجود طفولیت، از این واگویه ها و کنجکاوی همسایگان دانستم این مهمان –که هم سال و بسی شبیه پدربزرگم بود و عصایش بازیچه من شده بود- عجب شخصیت برجسته و محترمی است! روح استاد شاد؛ آن حکیم عالیقدر به پدرم تعلق خاطر و لطف فراوان داشت؛ و این حضور استاد در منزل ما به روزگاری کوتاه پیش از انقلاب و پس از درگذشت دردناک فرزند نابغه اش علی اتفاق افتاد، که نام دکتر همه جا و از همه دهان ها شنیده می شد و تصویر او در هر خانه بر دیوار و در هر تظاهراتی بر سر دست مردمان بود. به همان کودکی دریافتم که من و خانواده ام همچون استاد و دکتر اهل مزینانیم و همین، دلیل پس دادن دیدار پدرم برای عرض تسلیت و سرسلامتی دادن درگذشت دکتر بوده است؛ و دریافتم که آن آبادی کوچک که تا آن زمان برای من تداعی خانه عمه و بازی با پسرعمه ها و رفتن به سر کاریز و بردن گله به صحرا و آبگوشت هیئت ابوالفضلی و دسته ایام عزاداری تاسوعا و عاشوراست، با همه کوچکی عجب نام و آوازه بزرگی دارد!
بعدها این فخر درونی ادامه یافت و افزون نیز شد؛ شادروان سید علی نقوی زاده-عاشق طبسی- دبیر مبرز ادبیات دبیرستان جباریان مشهد، قرائت روان و بی غلط من از درس حسنک وزیر از تاریخ بیهقی را به سبزواری و مزینانی بودنم نسبت می داد و البته فرمایش وی صحیح هم بود؛ چه، سالها پیش من این کتاب را نزد جد پدری خوانده بودم. در مباحث و مذاکرات سنوات و سالهای بعد در دانشگاه و محیط کار و صحبت های روزمره هم اشاره به مسقط الرأس و مولد آباء و اجدادی از سوی خودم یا دیگران به صورتی ناخودآگاه فضای مذاکرات را به سمتی می برد که نظر من در آن سوی بود. گویی که اهل خرد، در ضمیر خود از هر مزینانی انسانی دانا و شاگرد مکتب استاد شریعتی و فرزندش در تصور داشتند. بتدریج اعتماد به نفس رو به تزاید حاصل از این مشاهدات باعث شده بود که گاهی با طرف مباحثه چنین مخاطبه کنم: "حالا تو بچه تهرونی –یا مشهدی!- می خوای به بچه مزینان درس بدی؟ ".
و گاه اگر شخصی بی اطلاع در جمعی آگاه می پرسید که: "حالا این مزینان شما کجاست؟"، جواب من این بود: "مزینان شهری است بین دو دهکده مشهد و تهران" !
خدا از سر تقصیراتم بگذرد...
****
پایان نامه تحصیل من موضوع در دوره صفویه داشت و خواه ناخواه، مطالعه کمابیش هفتاد منبع تاریخی و ادبی عصر صفوی پیش نیاز نگارش آن بود. شاید در آن اوراق بدنبال نام مزینان در تواریخ صفویه نبودم؛ اما از سر اتفاق، دریافتم که روستای ما نه یاد و اثری در حد یک سطر، که بسیار فراتر از تصور، تاثیری تعیین کننده در تاریخ این مرز و بوم داشته است.
این سطور، مقدمه ایست بر طرح و شرح وقایع تاریخی و موضوعات مرتبط با مزینان و "شاهدان کویر" مزینان.
🔹 رویارویی با ازبکان، بخش اول
✍️محمدخان شیبانی جنگ سالاری ازبک بود که نسبش به جوجی پسر چنگیزخان مغول می رسید. وی در سال 906 قمری شهر سمرقند را از دست جانشینان تیمور گورکانی خارج ساخت. سپس به قهر و جنگ تمام ترکستان و ماوراءالنهر را تصرف نمود و پایه گذار دولت مقتدر شیبانیان شد. با شکست جانشینان سلطان حسین بایقرا و تصرف خراسان توسط این جنگجوی متهور، شیبانیان هم مرز دولت صفوی گشتند.
فرجام کار این حکمران خودبزرگ بین که سلطان اسماعیل صفوی را داروغه خویش خوانده و نامه ای پر از تحکم و تحقیر به او نوشته بود، نبرد با موسس سلسله صفوی به سال 916 در مرو و شکستی بود که تن پر نخوتش را به خاک انداخت و از کاسه سرش جام شراب ساخت.
ازبکان هرگز این شکست را از خاطر دور نکرده، همواره همچون گرگانی که به انتظار دور بودن شبان و سگان گله برای دریدن رمه کمین کرده اند به خاک خراسان چشم داشتند. پس از شاه اسماعیل و مرگ شاه طهماسب که ازبکان در طی 52 سال پادشاهی وی چند بار دیگر طعم شکست را چشیدند، دوره ای از هرج و مرج و آشوب در ایران آغاز شد که تا چند سال پس از آغاز سلطنت شاه عباس کبیر نیز ادامه یافت؛ گرگان ازبک از این هرج و مرج برای دریدن و کشتار و نهب و غارت نهایت بهره را بردند.
****
ازبکان گرچه از نژاد مغولان بودند و خوی تهاجمی و خونریزی آنان را میراث داشتند، اما یک تفاوت قابل توجه، باعث شده بود که قهر و بیرحمی آنان نسبت به ایرانیان حتی فراتر از نیاکانشان باشد: مغولان علیرغم ذات سفاک خود در امر مذهب به گونه ای متساهل بودند که پس از موج کشتارها و ویرانی های اولیه، پیروان آراء همه مذاهب و ادیان همچون شمنیسم و مسیحیت و اسلام و بودایی را در کنار خود داشتند. اما اکنون پس از سه قرن، شیبانیان که خود را وارث چنگیز می دانستند به سنی مذهبانی حنفی و بسی متعصب مبدل شده بودند؛ لذا با سلاطین دولت صفوی و مردمان شیعه ایران نه تنها پدرکشتگی، که دشمنی عمیقی ناشی از اختلافات مذهبی نیز داشتند.
****
به هنگام جلوس شاه عباس نوجوان بر تخت سلطنت، حدود یک دهه بود که هرات و مشهد و نیشابور و دیگر شهرها و ولایات شرقی خراسان زیر سم ستوران و در معرض تاخت و تاز ازبکان قرار داشت. آنان با مشاهده ضعف سلطان محمد خدابنده، در خراسان دست به حملات پی در پی و تصرف و قتل و غارت و هتک نوامیس شیعیان گشاده، حرم امام رضا علیه السلام را غارت کرده و مردمان بی دفاع مشهدالرضا را که بنظر ایشان کافر و مهدورالدم می بودند از دم تیغ گذراندند و دختران و زنان ایشان را به بردگی بردند.
شاه جوان اما صبور و دوراندیش صفوی، به خوبی متوجه وخامت احوال بود. احوالی که در آن کشمکش های درونی و قدرت طلبی خوانین قزلباش از یکسو و همسویی دولت های سنی مذهب و ترک زبان عثمانی و شیبانی در شرق و غرب که کشور شیعه ایران را در میان دو بازوی قدرتمند خود می فشردند، نشانگر چشم اندازی جز سقوط دولت صفوی و تصرف و تقسیم ایران نبود. وضعیت به گونه ای پیش می رفت که حتی حاکم گیلان سر از اطاعت صفویان پیچیده، اعلام تبعیت و وفاداری به سلطان عثمانی نمود. شاه عباس بناچار در سال 998 قمری تن به معاهده ای شکست گونه با دولت عثمانی داده، قسمت هایی مهم از گرجستان و لرستان و آذربایجان و کردستان را به آنان واگذار نمود. عبدالمومن خان فرزند عبدالله خان- که در این زمان بر اریکه سلطنت دولت شیبانی تکیه داشت- با توجه به این احوالات و شرایط، تهاجمات خود را به غرب خراسان گسترش داد. جوی خونی در این سلسله حملات جدید جاری گردید که شهرهای سبزوار و اسفراین و مناطق جاجرم و شقان و مزینان هدف آن بودند. جنگجوی پیروز و مسلط شیبانی پس از این تصرفات، در هر کدام از این شهرها و ولایات حکمرانان و سپاهیانی از خود بجای گذاشته، خود با خیالی به ظاهر آسوده از وضعیت دولت ایران به مقر حکمرانی اش در بلخ بازگشت.
شاه عباس شاهد اسف بار بودن اوضاع و وخامت احوال خراسانانیان و بخصوص مردم مشهد و سبزوار که بدلیل تعصب در مذهب شیعه بیشتر هدف قساوت ازبکان قرار گرفته بودند بود؛ لیکن مشکلات داخلی، نافرمانی امرای سپاه و احوال نابسامان خزانه که سالیانی مدید از مالیات خراسان بی بهره مانده بود و پریشانی دولت صفوی خصوصا پس از مصالحه به ظاهر خفت بار با ترکان عثمانی بارها مانع از تشکیل اردویی مقتدر و منسجم برای سرکوب ازبکان و بازپس گیری خراسان می گردید. جوانی شاه نیز بهانه و مزید بر علت خودسری ها بود و در یک مورد هم بیماری ناگهانی و سخت وی سبب عدم انسجام و تنسیق اردوی جنگی شد. از سویی سلطه ازبکان متعصب حنفی مذهب بر مشهد و بارگاه امام هشتم شیعیان بعنوان ام القرای حکومت شیعه و فجایع صورت گرفته توسط آنان که حتی قبر شاه طهماسب نیای شاه جدید را نبش کرده و استخوان های وی را به درآورده بودند، همچون خاری در چشم دولت صفوی بود که از زخم آن دائما خون می چکید. در این احوال آنچه از شاه دیده شد ارسال مراسلاتی به عبدالمومن خان و تهدید به انتقام بود، اما جواب هایی گستاخانه و پرنخوت دریافت کرد. عبدالمومن خان حتی منصب سلطنت شاه صفوی را به رسمیت نشناخته، در جوابش او را "عباس میرزا" مخاطبه نمود. بالطبع این شرایط و احوالات سبب کاهش روحیه سپاهیان و همچنین ناامیدی مردم خراسان از دفع سلطه ازبکان گردیده بود.
در میان تمام این کورسوهای ناامیدی، به نظر می رسید تنها یک اتفاق قریب به معجزه می تواند روحیه خسته و در هم شکسته شاه و دولتیان و مردم ایران را ترمیم نموده، شور جنگاوری و سلحشوری آنان را احیا نماید:
این اتفاق قریب به معجزه، در "مزینان" رخ داد.
به جمع شاهدان کویرمزینان در تلگرام بپیوندید: https://t.me/shahedanemazinan
